Allgemeine deutsche Lehrerzeitung: Allgemeine deutsche Lehrerzeitung - 32.1880

390 bibliſche Bild gleich bei dem erſten Unterricht gebraucht. „Wollt ihr den Kindern die bibliſchen Geſchichten anſchaulich machen, ſo gebt ihnen wirklich und buchſtäblich etwas zum Anſc<auen, gebt ihnen ge- malte, große Bilder“, ſo ſpricht Palmer in ſeiner Katechetik, und in Dieſterweg's Wegweiſer leſen wir: „Daß Bilder das Kindes8gemüt ungemein anſprechen, und daß dur<h dieſe die wörtliche Darſtellung ungemein belebt und feſt eingepflanzt wird, iſt eine anerkannte Wahr- heit. Wenn eine Mutter ihren Kindern die bibliſche Geſchichte in Bildern vor Augen ſtellt, dann haften dieſe viel ſicherer in den Herzen als durc< die Darſtellung allein im Wort. Bibliſche Bilder ſollten de3halb auch den bibliſchen Geſchicht8unterricht des Lehrers eindring- liher machen. In ähnlicher Weiſe ſprechen ſich aus: Karl v. Rau- mer, Dr. Schüße, Dr. Schnell, Leiſtner, Holtſ<, Seminardirektor Sculze in Berlin vu. a. 2) Das Bild iſt kein Mittel zur Darſtellung einer Geſchichte, denn es vermag immer nur einen einzigen Moment darzuſtellen, iſt alſo nur ein AugenbliF8bild, und zur Darſtellung einer Geſchichte wären daher ſo viel Augenbli>8bilder notwendig, als dieſelbe Momente hat. Eine Geſchichte, oder, was dasſelbe iſt, der Verlauf der Hand- lung kann deshalb nicht bildlich dargeſtellt und ſo zur Anſchauung gebracht werden; nur das Wort vermag, was geſchieht, zu faſſen, nur in der Erzählung „liegt de8halb Anſchaulichkeit, nur durch ſie wird die Geſchichte lebendig und vom Kinde erlebt. Das Bild nüßt alſo im Unterrichte ni<t8, wohl aber ſchadet e8; denn es verlangt, das Kind ſoll eine Geſchichte hörend und ſehend zu gleicher Zeit auf- nehmen. Handlungen die Seele der vollſten Ruhe und Konzentration ihrer geſamten Kräfte, beſonders aber der Einbildungskraft und de8 Kom- binationsvermögens bedarf, das Bild jedoch dieſe Ruhe und Konzen- trationsfraft ſtört, mindeſtens ſehr erſ<wert, ſo wirkt e8 nur nach- teilig auf einen gedeihlichen bibliſchen Geſchichtöunterricht. Wir bemerken zu dieſem Einwande: Eine ganze Geſchichte kann das hiſtoriſche bibliſche Bild nicht darſtellen, ſondern eben nur einen Moment derſelben. Wollte man aber dieſen „Augenblisbildern“ deShalb den bildenden Wert abſprechen, ſo müßte man e8 nach den- ſelben Grundſätzen mit der ganzen Hiſtorienmalerei ebenſo maden, und wer wollte das ? Einen einzigen Augenbli> ſtellt das Bild nur dar, dieſer aber iſt der höchſte Moment der Geſchichte und reprodu- zirt den ganzen Berlauf derſelben. Cben weil das Bild den höchſten Moment darſtellt, ſo dient das Anſchauen desſelben wiederum zur Erläuterung der Geſchichte; denn die Spannung des Gemüts, die das Wort nur flüchtig feſthält, wird durch das Bild auf längere Zeit ge- feſſelt, und die einzelnen Perſonen des Bildes geben dem Lehrer die ſchönſte Gelegenheit, die ganze Geſchichte gleihſam dramatiſch den Schülern vorzuführen. Das aber iſt wiederum nur als eine Art Repetition aus der den Kindern bereits gegebenen Erzählung möglich. Daraus ergiebt ſich nun als Hauptgrundſatz für den Gebrauch bibliſcher Bilder: „Zuerſt die Geſchihte, dann das Bild.“ Dainit hätten wir aber auc< zugleich den Einwurf der Gegner, daß das Bild dem Unter- richte ſchade, entkräftet. 3) Die bibliſchen Bilder beeinträchtigen die Einbildungskraft des Kindes. Das Kind ſtellt ſich die Perſonen, die Sachen 2c., wie ſie ihm durc< die Erzählung des Lehrers veranſchaulicht werden, ganz anders vor, als das Bild ſie ihm hinterher zeigt; denn das Kind legt den Maßſtab des Bekannten an und ſetzt ſig das Geſamtbild aus den in ſeinem Anſchauungskreiſe liegenden und bereits befeſtigten Cinzelbildern zuſammen. Es denkt ſich beiſpielsweiſe die Wohnungen der Patriarchen wie die Wohnung der Eltern, die Kleidung derſelben wie die Kleider der ihm bekannten lebenden Perſonen, die altjüdiſche Zubereitung des Mahles wie die elterliche 2c.; und darauf kommt es bei den Kindern der Unterſtufe gerade an. Wir können uns mit dieſem Ginwande in keiner Weiſe befreun- den und behaupten vielmehr: Gerade weil die Kinder falſc<e Vor- ſtellungen über dieſe Dinge haben, müſſen die Bilder gebraucht und durch ihre Hilfe richtige Vorſtellungen erzeugt werden; denn warum ſoll mar nicht auch auf dem Gebiete des Religionsunterricht8, dem allerwichtigſten der Schule, die Einbildungskraft der Schüler ebenſo regeln wie auf den andern Unterricht8gebieten? Und wie wunderlich denkt das Kind ohne bildliche Anſhauung über Opfer u. dgl. m., Da nun aber zur geiſtigen Aufnahme von fortlaufenden - ſowie über Tiere und Pflanzen des heiligen Landes 2c. 2.2? Man forſche nur einmal na<, und man wird erſt die Wunderdinge einer regen Kinderphantaſie kennen lernen. Wir müſſen das Jgnoriren der bibliſchen Bilder von Seiten des Lehrer8 aus dieſem Grunde deshalb als Unterlaſſungsſünde be- eichnen. pd No< wichtiger aber wird die Bedeutung der Veranſ<haulichung durch das Bild, wenn man in der Geſchichte Js8rael8 den Kultus be- . rührt. Hier muß ſelbſt in den oberen Klaſſen die bildliche Darſtel- lung zur Einführung in das Verſtändniß hinzutreten. 4) Endlich giebt es noch Gegner der bibliſchen Bilder, die nur einen Grund gegen dieſelben anführen. Sie ſagen: Die vorhandenen Bilder ſind nicht zweentſprehend, darum lieber gar kein äußeres Veranſc<haulichungsmittel, als ein ſchlechtes oder gar falſches. Dieſen Gegnern müſſen auch wir beiſtimmen, falls ſie mit ihrer Behauptung, daß es keine zwekentſprechenden Bilder für den bibliſchen Geſchichtgunterricht giebt, Recht haben; denn der allgemein anerkannte pädagogiſche Grundſaß: „Nur das Beſte iſt für die Kinder gut ze- nug“ gilt in erſter Linie von den Bildern zum religiöſen Anſchauungs- unterricht. Mag man auch inbezug auf alle übrigen Unterrichts- gebiete ſagen, daß ein ſchlechtes oder wenigſtens mangelhaftes Ber- anſchaulichungsmittel immer no< beſſer ſei als gar keins -- ein Grundſaß, dem wir übrigens in keiner Weiſe zuſtimmen =-, auf dem religibſen Gebiete (und nächſt dieſem auf dem Gebiete der Poeſie) muß unter allen Umſtänden allein der obige Grundſatz gelten. Schon Salzmann eifert in ſeiner Schrift „Ueber die wirkſamſten Mittel, den Kindern Religion beizubringen“ gegen den Gebrauch von ſchlechten Bildern. Er verlangt, die ſchlechten Holzſchnitte der Evangelien- bücher ſollen dur< Darſtellungen erſet werden, welche die Folgen guter und böſer Handlungen den Kindern zur rechten Anſc<auung bringen. "Sind nun bis zur gegenwärtigen Zeit der Schule wirklich noch keine zweentſprehenden Bilder geboten ? Ehe wir jedoch dieſe Frage beantworten, müſſen wir uns klar maden, wel<he Anforderungen wir an die „zwecentſprechenden Bilder“ zu ſtellen haben. Viele Pädagogen legen den Schwerpunkt bei dem Gebrauche bibliſcher Bilder auf die Mithilfe, welche dieſelben bei dem Einprägen der Hiſtorien gewähren. Wir aber meinen, die bibliſchen Bilder ſind nicht als Hilfsmittel für das Gedächtniß der Kinder (mindeſtens nicht ausſchließlic<h) vorhanden; ſie ſollen vielmehr den Gehalt der bibliſchen Geſchichte, der ideal iſt im höchſten Sinne des Wortes, ſo zur Dar- ſtellung bringen, daß er dem kindlichen Geiſte zugänglich wird. Thilo verlangt in mehreren Auffäten der „Rheiniſchen Blätter von 1849“ Bilder, welche die Grundidee der ganzen Geſchichte des Reiches Got- tes darſtellen, nämlich „die auf dem Wege der Gotteserziehung be- wirkte Erhebung des Menſchengeſchlec<t8 zu einen bewußten, innigen Verbündniß desſelben mit Gott.“ Nur der wahre Künſtler vermag aber Geſtalten zu ſ<affen, welche die ideale Welt, in die das Kind durc< den Unterricht verſetzt wird, wiederſpiegeln; denn nur die Kunſt kann Jdeales darſtellen. Unſere erſte und wichtigſte Anforderung an zwedentſprechende bibliſche Bilder iſt de8halb die, daß ſie von echten Künſtlern geſchaffen werden. Die Geiſteskräfte des Kindes ſollen erſt entwickelt und gekräftigt werden, man darf ihm deshalb niemals zu ſc<were Speiſen bringen, d. h. für unſere Bilder: die dargeſtellten Figuren müſſen in ihrer Gruppirung leicht überſichtlih und leicht auffaßbar ſein, und das um ſo mehr, da gerade die eigentlichen bibliſchen Bilder faſt ausſ<ließlich für die Unterſtufe berechnet ſind. Das wäre unſere zweite Anforderung an zwedentſprechende Bilder. Wir haben bereits betont, daß nach unſerer Meinung die Haupt- aufgabe der bibliſchen Bilder in Uebermittlung des idealen Junhalts der bibliſchen Geſchichte an die Kinder beſteht. Nun aber wiſſen alle Lehrer, daß die heilige Geſchichte viele Jdeen aufzuweiſen hat, welche den Kindern =- beſonders auf der Unterſtufe =- micht zugänglich ſind. (ES verſteht ſich de8halb von ſelbſt, daß wir ferner fordern: Alle bildlich dargeſtellten Momente der bibliſchen Geſchichte müſſen auch

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