Allgemeine Schulzeitung: Allgemeine Schulzeitung - 1828

Allgemeine Schulzeitung - 1828 (5)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 020642814

Title:: Allgemeine Schulzeitung

Subtitle:: ein Archiv für die Wissenschaft des gesammten Schul-, Erziehungs- u. Unterrichtswesens d. Universitäten, Gymnasien, Volksschulen u. aller höheren u. niederen Lehranstalten. 2. Abtheilung, Für Berufs- und Gelehrtenbildung

Document type:: Periodical

Place of publication:: Darmstadt

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2019988-0

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 020642814_0006

Title:: Allgemeine Schulzeitung - 1828

Shelfmark:: AD 3444 ; 02 A 1337 ; RF 361 - 390

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1828

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 156

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Über den Zweck, welchen Platon bei der Abfassung seines Dialogs Ion vor Augen gehabt

Subtitle:: (Beschluss folgt.)

Author:: Wiegand, Wilhelm

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German; Greek, Ancient (to 1453)

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0809402

Access restriction:: Open Access

Allgemeine Schulzeitung. Sonntag 28. December Veber den Zweck, welchen Platon bei der Abfassung Seines Dialogs Ion vor Augen gehabt. Von Dr. Wilhelm Wiegand, Privatdocenten in Gilessen. . > ! “Oro di un 70 arr Zu yraun lid, „- . > - ' IN ' Keirog T ZxEWC OTEDYETO, Z0U70 TECDE Sophokles. Das ist es eben, was dem göttlichen Platon nicht nur unter den Philosophen des Alterthums, Sondern auch aller künftigen Jahrhunderte den ersten Rang zusichern wird, dass er. Seine gleichgzam aus dem tiefsten Grunde alles Seins geschöpften Anzichten über Gott und Welt nicht in trockenen Capiteln und Paragraphen, gondern in einem Cyklus von künstlerisch - dramatischen Schriften auf eine Solche Weise niedergelegt hat , dass dieselben gelbst als ein mikroskopisches Gemälde des unendlichen Weltalls mit allen geinen Wundern und Räthgeln uns erscheinen. Jeder einzele Theil bildet also auch hier, wie in dem Weltall, zwar ein Ganzes für zich, kann aber doch erst durch seine Bezichung auf das Sämmtliche Ganze zgeine wahre Bedeutung und gein richtiges Verständniss erhal- ten. Viele Jahrhunderte verflossen aber, bis die Mensch- heit reif und mündig ward, die hohe Kunst zu ahnen, womit Platon, weil er entweder ganz oder gar nicht ver- ztanden Sein woilte, Seine Schriften abgefasst hatte. Schleiermacher war es bekanntlich zuerst , der den Schlüssel zu diesem Geheimnisse fand, der zuerst zeigte, dass Platon nur aus Platon erklärt und verstanden wer- den müsse, Viel ist Seitdem durch die Bemühung der ausgezeichnetsten Männer geschehen , Sowohl für die gämmtlichen Werke als auch für einzele Theile. Aber Immer noch nicht Scheint man bei manchen einzelen Dia- logen den richtigen Standpunet, wovon aus gie“ beurtheilt werden müsgen , s0 wie die eigentliche Beziehung der- gelben zum Ganzen gefunden zu haben. Wie Könnte man aber auch“ verlangen , dass in einer 80 kurzen Zeit eine 30 grosse und“ wichtige Aufgäbe gelöst sein' zollte? Die- zer verrückte Standpunect äber musSste “bei den neuesten Utifergüchungen "über" dern“ Werth unddie Echtheit 'jener einzeten''Schriften"' ie yergthiedenartigsten Urtheile ver- urgächen. Von jenen- noch migeltannten Dialogen gehien mir vorzüglich der Joz' überschriebene einer zu zein, wel- eher gewöhnlich auf Gymnagien gleicheam als Einleitung zur: Leetüre. des Homer gelesen zu werden Pflegt, indem man. :gich. theils 'yon der: gewöhnlichen. Anzicht begtimmen lägst „“ als würde darin yom Wegen der Porzie; Yorzüg- lich über Homer gehandelt, theils indem -man glaubt, dass er' wenig philogophizche Bedeutung Habe“ und folglich die - Fazzungsgabe der Gymnasialschüler „nicht übersteige. Dar- Abth. II]. Nr. 156. um habe ich es der Mühe werth gehalten , meine Anzgicht über den Zweck und die Idee , welche diegem Dialog zu Grunde liegt, dem gelehrten Publieum zur Beurtheilung vorzulegen und, wo möglich, von der Wahrheit dergzelben es zu überzeugen. Damit es aber nicht acheinen möge, als wolle ich der gelehrten Welt eine -vorgefasste Meinung aufdringen (denn welche Meinung gibt es nicht, die sich nicht durch Irgend einige Gründe unterstützen liesse? ); 80 wird es wohl rathsam gein, ehe wir zur Auseinanderzetzung un- gerer Idee Schreiten , dem -Lezer den Inhalt und Idecn- gang unseres Dialogs mit möglichster Gedrängtheit und Genauigkeit darzustellen. Sokrates begegnet dem ephesischen Rhapsoden Ion; auf die Frage, woher dieszer nach Athen gekommen zei, antwortet er, er komme eben von Epidaurus, und brügtet gich, dass er in einem dort zu Ehren des Asklepios an- gestellten Rhapsoden-Wettkampfe den Preis davon getra- gen habe. Sokrates bewundert die Kunst der Rhapsoden, da diege stäts mit den schönsten Gewändern geschmückt wären, Stäts mit den Werken der vortrefflichsten Dichter, besonders des Homer , des vorzüglichsten unter allen, gich beschäfftigten , und nicht nur desgen Verse, gondern auch dessen Geist Sich aneigneten. Der Rhapsode erfreut zich gehr über die Lobeserhebungen auf geine Kunst, und rühmt zich den Geist des Homer ganz vorzüglich erfasst zu haben. Als er hierauf auf Bitten des .Sokrates gich anschickt , hiervon eine Probe zu geben ; unterdrieht ihn Sokrates mit der Frage, ob er auf gleiche Weige den Geist des Hegiod und des Archilochos auseinanderzugetzen vermöge. lon verneint ic. Die Frage aber, ob er diess in denjenigen Stellen vermöge , wo Homer und Hegiod denselben Gegenstand behandelten, bejaht er. Mit einem Beispiele von der Mediein und mit einem von der Arith- metik hergenommen beweist ihm sodann Sokrates , dass , wenn Mehrere über dengelden Gegenstand gprächen , ein und dergelde gebildete Zuhörer den guten Redner von dem gchlechten unterscheiden können müsse. Nachdem Ion diess, und nebst diegem noch zugestanden , dass die. Dichter gich meist immer in denselben Dichtungen her- unitriehen ; muss'er 'offen bekennen „: dass er den Homer Hieht ( wiSgengechaftlich:) veretehe. len.hierüber betroffen: fragt, woher es denn 'aber komme, :dass er zich des Gäh- Hens: nicht erwehren 'Aönne „':wenn. Jemand. auf jeden an-" deren Dichter die -Redie:: brüchte . dass er aber Sogleich unwillkürlich aufmerke, und: zum Reden bereit ei , 80- bätd von Homet die Sprache wäre. Sokrates antwortet im; der Grund-hiervon gei, dass er den Homer zicht wisseh8chuftlich veratehe und .auszulegen wisse. Diesg verhälte 8tch nicht nur in der Poesie, 80ndern auch in allen Künsten auf diegelbe IW eite. -Er-könne- zwar Nichts dagegen einwenden , verzetzt: Ion , jedoch sei er gich be- wusst, dass in Homer es ihm weder an Fülle noch an

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