Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik: Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik - 21.1914

Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik - 21.1914 (21)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 024430455

Title:: Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik

Document type:: Periodical

Publisher:: Beyer

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2104958-0

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 024430455_0021

Title:: Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik - 21.1914

Shelfmark:: 02 A 1756 ; RF 530 - 535

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1914

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 5

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Die neufriesische Schule

Subtitle:: (Fortsetzung)

Author:: Klempt, ...

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0519478

Access restriction:: Open Access

194 Aufsätze keit entspricht und gehorcht: für den Religiögen aber ist das nicht einerlei. Vielmehr hängt ihm an der Gültigkeit der religiögen Ideen abgegehen von Seinem Vorstellen Schlechterdings alles«. Nun will Otto natürlich den Inhalt der Religion nicht auf ein paar magere trockene Ideen festnageln, wohl aber den Grundgedanken der Ideenlehre festhalten und stark unterstreichen: »Religion ist nichts von außen an den MensSchen Herangetragenes, Sondern etwas dem menschlichen Wegen Ureigenes, aus der Notwendigkeit geiner Ver- nunitanlage zu Begreifendes.« Sie hat ihre eigenen Quellen und ein Eigenleben, und ihre Wahrheiten Sind für Jeden verständlich. So steht Otto auf dem Boden der Friesschen Ideenlehre und be- kennt Sich damit natürlich auch zu der gesamten erkenntnistheoreti- Schen Grundlage dieger Lehre. Mit begonderer Wärme spricht Otto von der FriesSchen Ahndungs- oder Gefühlslehre. Er eignet sich vollständig an die Erkenntnis des negativen Charakters der religiögen Ideen, d. h. daß diese nur not- wendige und ewige Geheimnisse andeuten, Sodann die Lehre von dem Auffassgen dieger Geheimnisse im Gefühl, der Ahndung des Ewigen im Endlichen. Mit hohen Worten preist er die Betonung der Un- mittelbarkeit des religiögen Erlebens gegenüber aller Reflexion: »Hs iSt platoniSche Anamnegis der Idee im wahrsten Sinne, und nur durch SIe iSt die ungagbare Tiefe, das große Entzücken und der Zauber des Geheimnisses begreiflich, der dieses Erleben umwittert. Hier Spielt das Geheimnis in der Religion. Religion ist Seiber Erleben des Ge- heimnisses Schlechthin. Hier ist die Wahrheit, die allem mystischen Überschwang und Phantasiespiel zugrunde liegt, und der Sitz des Mystischen gelber in aller Religion.« Hiernach ist es zu verstehen, daß Otto gerade diese Lehre vom notwendigen Geheimnisse der Religion »das Feinste und Zarteste in PFries' gesamter Philogophie« nennt. Jede Reflexion in diesgen Dingen weist Otto ab. »Alle Dogmatik«, Sagt er, »die verguücht, diese Geheimnisse begrifflich aufzulögen, 1st nicht nur vergeblich, Sondern auch roh«. Auch die in der Gefühlslehre gegebene enge Verbindung von Religion und Ägthetik behält Otto bei. Nur macht er hierbei Fries den Vorwurf, daß er die Äsgthetik religionieiere, während er denen nicht zustimmt, die behaupten, Fries habe die Religion ästhetisiert. In dem Friesschen Gedanken, daß jedes tiefere ästhetische Gefühl religiös gefärbt gei oder umgekehrt, daß jedes religiöge Gefühl Sich auf ein Gefühl des Schönen und Erhabenen zurückführen lasse, er- blickt er eine tiefe Erkenntnis. Ebenso übernimmt Otto die Friessche Linteilung der religiögen Gefühlsstimmungen in Begeisterung, Er-

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