Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik: Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik - 21.1914

Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik - 21.1914 (21)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 024430455

Title:: Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik

Document type:: Periodical

Publisher:: Beyer

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2104958-0

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 024430455_0021

Title:: Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik - 21.1914

Shelfmark:: 02 A 1756 ; RF 530 - 535

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1914

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 5

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Die neufriesische Schule

Subtitle:: (Fortsetzung)

Author:: Klempt, ...

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0519478

Access restriction:: Open Access

Klempt: Die nenfriesiSche Schule 195 gebung und Andacht. Er hält diese Einteilung für viel wertvoller und umfasgender als Schleiermachers eingeitige Bestimmung des reli- giögen VUrerlebnisses als das der »Schlechtsinnigen Abhängigkeit«. Nur an einem wichtigen Punkte folgt Otto Fries nicht. Er ge- Steht nämlich bereitwillig zu, daß Fries für die Finzelbildung der Religion und also auch für die Bedeutung des Individuellen in der Religion kein Verständnis gehabt habe. » Was Fries«, Sagt Otto, »in dieser HinsSicht bietet, ist begreiflicherweise noch dürftig genug. Ein wirkliches Verständnis des ganz Unnachahmlichen und Individuellen, das gerade den besSonderen Charakter einer typiSchen Kinzelerscheimung und Ausprägung des religiöSen Gefühles und Erlebens ausmacht, hatte jene Zeit überhaupt erst ganz von ferne. Fries Selber Steht in dieger Hingicht noch ganz unter dem Einflüsse des Deismus und damit letztlich der alten Schullehre Selber. Denn von dieger hatte gerade der Deismus Seine Überzeugung übernommen, daß es eigentlich nur die Religion gebe, wie das die Selbstverständliche Voraussetzung des alten dogmatischen SyStemes gewesen war. .... DS fehlte noch das Verständnis, ja auch nur die Kenntnis der gegebichtlichen Krschei- nungen. Am auffälligsten ist das vielleicht gegenüber der A.-T. ReligionsgeSchichte. Was wußte jene Zeit von dem ganz Individuellen der Frömmigkeit eines Elias im Unterschiede zu Jeremias, Hegekiel, zur PSalmenfrömmigkeit, zur phariSäiSchen. Wie gleichgültig wird hier der »gemeinsgame Ideengehalt« gegenüber dem unterschiedenen Frömmigkeits- und Stimmungsgehalte, der jenem gich jedesmal unter- legt. Was wußte die Zeit von der wirklichen, geistigen Sonderart des Christentums gegenüber Islam, Buddhatum oder Yogatum nach ihren innerlichen Qualitätsunterschieden. Auch bei Fries ist noch ganz wie im Deigmus ein im Grunde ganz »Pogitives«, nämlich in Wahrheit eben christliche Glaubengart mit möglichst weitgehender Ab- Schleifung ihrer bestimmt geschichtlichen Prägung für die Religion genommen, die dann der pogitiven entgegengegsetzt wird. Aber auch das Christentum, und gerade auch Seinem Feingehalte nach, keines- wegs nur geiner zufälligen geschichtlichen Form nach, iSt eine Religion unter Religionen. Erst wenn man Sie 80 aufgefaßt hat, wird überhaupt ein Vergleich möglich, und mit diesem dann, wie wir über- zeugt Sind, das Zeugnis, daß gie die Krstgeborene iSt an Würde und Wahrheit unter ihren Schwegtern.« C. Beurteilung von Fries und Otto Im großen und ganzen decken Sich die Anschauungen Ottos, des Hauptvertrei« ers der neufriesiSchen Schule mit denen des Meisters. 13*

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