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Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik - 21.1914 (21)

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Bibliographic data

fullscreen: Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik - 21.1914 (21)

Periodical

Persistent identifier:
024430455
Title:
Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik
Document type:
Periodical
Publisher:
Beyer
Place of publication:
Langensalza
Language:
German
Collection:
Pädagogische Zeitschriften
ZDB-Nummer:
2104958-0
Access restriction:
Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:
024430455_0021
Title:
Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik - 21.1914
Shelfmark:
02 A 1756 ; RF 530 - 535
Document type:
Periodical volume
Publication year:
1914
Collection:
Pädagogische Zeitschriften
Access restriction:
Open Access

Periodical issue

Title:
Heft 12
Document type:
Periodical
Structure type:
Periodical issue
Collection:
Pädagogische Zeitschriften
Access restriction:
Open Access

Article

Title:
Die geistigen Grundlagen der religionslosen Sittlichkeit
Author:
Schmidt, Hugo
Document type:
Periodical
Structure type:
Article
Language:
German
Collection:
Pädagogische Zeitschriften
Link zum Katalog:
BBF0519727
Access restriction:
Open Access

Contents

Table of contents

  • Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik
  • Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik - 21.1914 (21)
  • Heft 1 (1)
  • Heft 2 (2)
  • Heft 3 (3)
  • Heft 4 (4)
  • Heft 5 (5)
  • Heft 6 (6)
  • Heft 7 (7)
  • Heft 8 (8)
  • Heft 9 (9)
  • Heft 10 (10)
  • Heft 11 (11)
  • Heft 12 (12)
  • Die geistigen Grundlagen der religionslosen Sittlichkeit
  • Aus der pädagogischen Fachpresse
  • Neumann, Die Kunst der Rede
  • Herbart in Spanien
  • Ein nordischer Volkserzieher
  • Heimstätten für die Deutsche Jugend
  • Oberkonsistorial-Präsid. von Bezzel
  • Kerschensteiner - Polz
  • Besprechungen
  • Verein für wissenschaftliche Pädagogik

Full text

 
514 Aufsätze 
Die religionsfeindliche Stellung dieger Schulgattung ist Ja Schon 
aus der Begründung unzweifelhaft und klar hervorgegangen; wie u.a. 
aus dem Hinweise auf die Jahre 1789 und 1880. Buisson hat den 
Satz von der religionsfreundlichen Stellung der 6cole laique zweifellos 
aus politischen Gründen geschrieben, die hier nicht erörtert werden 
können; der Leger kann Sie überdies in der Begründung auf S. 332 
und 333 zwischen den Zeilen legen. 
Mir liegt ein Sehr Sstichhaltiges und stfarkes Beweisstück dafür 
vor, wie ganz anders als bei Buisson der Geist und die Philosophie 
dieger Bewegungen ausschauen und wie antireligiös Sie iSt; und wir 
wollen froh Sein, daß Sie vorläufig noch »außerhalb Frankreichs un- 
bekannt und unverstanden ist«, wie es in der Besprechung heißt. 
Außerhalb der Grenzen Frankreichs könnte die Bewegung leicht 
gefahrvoll werden und Unheil anrichten. In Deutschland kämen ihr 
gegenwärtig einige Zeitströmungen entgegen, die SIe rasch bei uns 
einbürgern könnten; hierher rechne ich z. B. die moderne Schul- 
reform, die viele Neuerungen ungeprüft und unerprobt zu den Schul- 
toren herein lassen möchte, ferner die religiöge Bewegung ungerer 
Zeit, die durchaus nicht überall und immer unger religiöges Leben 
vertieft, -- und endlich alle die Zeitströmungen, die kräftig 
an dem Erziehungsgedanken ungerer Schule rütteln, auf den 
wir doch gerade 80 Stolz Sein können. Dazu kommt noch, daß die 
1dee der &6cole laique allerlei Brauchbares und Gutes enthält, was im 
Anfange besticht; hierzu rechne ich die Richtung auf das Humani- 
tätSideal, das Sie Sich freilich anti-religiös denkt. Aus diegen 
Gründen wäre es recht wünschenswert, und Sehr klug, wenn man in 
Deutschland auf der Wacht Sei und Sich mit den geistigen Grund- 
lagen der &cole laique ernsthaft beschäftigte; dabei wäre es begonders 
verdienstvoll, ihr Verhältnis zum Erziehungsgedanken zu betrachten 
und zu bestimmen. 
Ihre geistigen Grundlagen Sollen im folgenden dargestellt werden. 
Einleitung 
' Die Abgeordneten Frankreichs haben Seit dem 3. März 1913 an 
einem Gegetze beraten, das die Sogenannte »Laienschule« zum Gegen- 
Stande hat. Diege Soll nichts anderes Sein, als die praktiSche Aus- 
gestaltung der religionslogen Moral oder der JLaiengittlichkeit, d. h. 
einer rein menschlichen Sittlichkeit, die wegentlich Sozial gerichtet 
iSt. Das ist der gemeinsame Ausgangspunkt und die allgemeine Grund- 
lage aller der Arbeiten, die 8ich mit ihr begchäftigen. Man will auf 
volksbürgerlicher Grundlage eine religionsfreie Sittlichkeit aufbauen,
	        

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