Zeitschrift für Geschichte der Erziehung und des Unterrichts: Zeitschrift für Geschichte der Erziehung und des Unterrichts - 25.1935

Zeitschrift für Geschichte der Erziehung und des Unterrichts - 25.1935 (25)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 025295241

Title:: Zeitschrift für Geschichte der Erziehung und des Unterrichts

Document type:: Periodical

Publisher:: Weidmann

Place of publication:: Berlin

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2126296-2

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 025295241_0020

Title:: Zeitschrift für Geschichte der Erziehung und des Unterrichts - 25.1935

Shelfmark:: 02 A 1734 ; RF 482 - 484

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1935

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 3/4

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Zur Soziologie der Schule im Mittelalter

Author:: Blättner, Fritz

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0485067

Access restriction:: Open Access

Blättner: Zur Soziologie der Schule im Mittelalter. 1489 Zur Soziologie der Schule im Mittelalter. Von Fritz Blätiner in Klein-Flottbek. A. Die frübmittelalterliche Klerikergschule. 1. Der Zusammenbhang des mittelalterlichen Schulwegens mit dem antiken liegt klar zutage ?). Die Rhetoren- und Literatenschulen, die Trivialschulen in Trier, Mainz und Köln gind freilich von der Völkerwanderung vernichtet worden, aber ihre Gehalte gind zum mindegten teilweige in die Klosterschulen hinüber- gerettet worden. Der Kleriker ist nach fränkigchem Rechtsbrauch ein Römer, vivit lege Ro- mana, gleichgültig welcher Abstammung er ist. Als die antike Welt abstarb, traten germanische Krieger in die Prätoren- und Centurionengtellen ein, ger- manische Mengchen wurden Diakonen, Priegter, Bischöfe. Die römigche welt- liche Herrgchaftt zerfiel, germanische Reiche traten an ihre Stelle, aber die gei- Stig-geistliche Herrschaft Roms blieb unangefochten und Karl der Große und taugend VYürgten nach ihm wollen römische Christen und römische !mperatoren und Mäzene Sein. Das Kkatholische römische Christentum iSt die geistige Welt, in die Sich ungere Vorfahren hineinleben. Die Mönche verstehen es, dem Volke eine primitive Religiogität im Rahmen der Kirche zu ermöglichen. Eine Schule für alle gibt es nicht, Karls des Großen Bemühungen beziehen gich auf die Kenntnisse des Vaterungers und des Credo, die die Geistlichen und die Taufpaten den Kin- dern vermitteln Sollen. Es gibt nur eine Schule und nur einen Volksteil, der Schule nötig hat: Die Kloster- und Domschule für den Kleriker. Kleriker, Mönche er- zieheninihnen junge Mengchen zu ihrem Stande. Es ist aber, bevor wir von dieger Schule gelbst Sprechen, zu beachten, daß gie von relativ geringer Wirkungsbreite im Leben dieger Mengchen ist. Die Formung zu geist- lichen Mengchen wird nämlich nicht in der Schule allein geleistet, die nur Ihren Teil beiträgt, der wenigstens ursprünglich Kein wegentlicher ist. Die klerikale Erziehung im Klogier oder Domkapitel ist in erster Linie Teilnahme am geistlichen Leben. In ihm lernen gich von gelbst oder nach einfacher Wei- Sung die notwendigen inneren Haltungen und äußeren Küngte. Dieger Rahmen iSt die Hauptgache und häufig das einzige gewegen, was formte: Man Kann Mönch werden ohne eigentliche Schule, in bloßer Nachahmung des Vorlebens der andern. Doch verlangt das Christentum wenigstens von denen, die andere führen Sollen, ein Wisgen: vom heiligen Buch nur gehört haben, das bedeutet einen zu geringen Begitz. Man muß es gelbst 1e gen Können. Bald kommt die Ermah- nung, die Schrift „diene nicht nur der Erbauung, Sie müsse auch das Ziel gelehrier Studien Sein. Dazu hätte gich das Legen christlicher und heidnischer vchrifisteller zu gegellen, das hätten ja Schon die Kirchenväter gewollt“ ?). „Durch diese wird unger Geist für das Bibelverständnis herangebildet,“ fährt 1) Vgl. F. A. Specht, Geschichte des Unterrichtswegens in Deutschland. Stuttgart 4885. 8.4 ff. 2) VP. Tetzner, Geschichte der deutschen Bildung u. Jugenderziehung. Gü- tersloh 4897. 8. 56.

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