Zeitschrift für Geschichte der Erziehung und des Unterrichts: Zeitschrift für Geschichte der Erziehung und des Unterrichts - 25.1935

Zeitschrift für Geschichte der Erziehung und des Unterrichts - 25.1935 (25)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 025295241

Title:: Zeitschrift für Geschichte der Erziehung und des Unterrichts

Document type:: Periodical

Publisher:: Weidmann

Place of publication:: Berlin

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2126296-2

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 025295241_0020

Title:: Zeitschrift für Geschichte der Erziehung und des Unterrichts - 25.1935

Shelfmark:: 02 A 1734 ; RF 482 - 484

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1935

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 3/4

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Berichte und Anzeigen

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0485083

Access restriction:: Open Access

232 Mouortfeld: „Der griechische Beitrag zu einer deutschen Bildung hente.“ von der gleichen Begeisterung für griechische Staatsordnung, griechische Bildkraft, griechische Ehrfurcht vor den Mächten und griechischen Eros zur Gestalt. Die Männer des Kreises glauben ,,Blemente unseres Wegens“ zum Bewußtsein heben zu können durch ein Wiedererkennen eigener Art in Hellas. Sie kämpfen um den Sinn der Zeit, indem gie in jener Welt vor 2000 Jahren wurzeln und nun gich vergegen- wärtigen, welche Erkenntnisse und Gegichte und Bilder voll Wirklichkeitsgehalt als geistiges Erbe aus der Begegnung mit der Antike jetzt aus dem Zeitalter zwiSchen Winckelmann und Nietzsche in Mensch und Staat der Gegenwart eingehen müßten als verpflichtendes Bildungsgut. Quellen innerlicher Kraft Sollen Sie dem deutschen Mensgchen werden. So entstanden neben weniger bedeutenden Beiträgen -- wie dem dunklen, Sum- marisch gehaltenen Vortrag über das Thema: „„Der Urmensch in deutscher Wieder- erinnerung“ -- Reden, die die Brgebnisse tiefer Forschung hell und klar bergen, 80 Ottos Beitrag ,„,Der Durchbruch zum antiken Mythos im 19. Jahrhundert“, der am altgriechischen Kultus verdeutlicht die große Formkraft und zwingende Gewalt eines echten Mythos, ohne den Keine wahre Gemeinschaſt bestehen kann. Die Linie der Begegnung mit diegem Mythos von Ch. G. Heyne über Görres, Fr. Creuzer zu Schellings Vorlegung ,,Die Weltalter“ wird mit straffen, Sachreichen Strichen ge- zeichnet. Yom gleichen Rang ist K. Reinhardts Beitrag „,Deutsches und an- tikes Drama“, der im Ausklang an Kleist, dem unhumanistischsten der deutschen Dichter, nachweist, wie in Seinem „,Robert Guiskard“ die Antike in ihrer ursprüng- lichen Macht gegonwäriig wird. In dieser Rede wird besonders offenbar, worin die Stärke der Gegamthaltung der Reihe liegt, aber auch ihre Gefahr. Von Stefan George her erhielten die Mit- arbeiter alle einen untrüglichen Sinn für Maß und Gegetz, für die Kraft ewigen Ur- bildes im Griechentum, für den herben Heroismus und die Schicksgalsgläubigkeit jener Menschen. Damit war zugleich gegeben ein Wachgein für die Tiefe und Weite im geschichtlichen Gehalt der gegenwärtigen Aufgaben. Selbstverständlich war. die Aufgeschlossenheit für Führertum und Gefolgschaft, die Anerkennung des ganzheit- lichen Menschen, Wille zur Zuchl. Ihr Ziel ist „eine neue Hinheit vom Irrational- Bluthaften und Geistig-Noetischen“. Erziehung mointe deshalb in diesem Kreise Schon früh den ganzen Menschen. Das Sind Werte und lebendige Erkenntnisse, die durchaus dem wahren Geist unserer Zeit dienen. Die Gefahren des neuen Bildes Sind ihnen gegenüber Schwer zu zeichnen, Sie liegen einmal in dem Vorbeigehen an den Aufgaben der Formung der breiten Schichten ungeres Volkes, zumal derer, denen ,„, Geist“ in einem elementareren Sinne geschenkt iSt und bewahrt bleibt, als er im griechischen Denken der Dichter und Schrittsteller und Bildner lebendig war. Damit hängt zusammen, daß in den Schriften des Kreises von der Sozialen Not der Nachkriegszeit und ihren Gründen wenig steht. Vor dem geistigen Willen und dem Lebensdurst etwa eines Arbeitslogen verſliegt der Traum der Schönheit und die Trunkenheit der Gestaltenſreude der Humanisten, weil ein anderes Menschentum und andere Sehngüchte wirksam gind, einfacher vielleicht, aber nicht minder tiefgreifend mit neuem Gehalt. Begegnung mit der Antike im Sinne einer unbedingten Verpflichtung ist hier nicht möglich; und Heilmittel für diese Schichten finden Sich nicht aus der neuen Schau der Antike, auch wenn die Aus- lese, die zu einer echten Begegnung kommt, noch 80 „rein“ die griechische Welt ver- gegenwärtigt. Das Gegetz der Zeit wirkt Sich aus, der Kosmos der Griechen ist nicht unsere Welt. Sie birgt in Sich eine andere Ordnung, in der der griechische Beitrag zur deutschen Bildung einer unier vielen anderen ist, nicht der Beitrag im Sinne des un- bedingt verpflichtenden Hochbildes in Gehalt und Form. Nur mit diesem Vorbehalt helfen die genannten Schriften zu einer vertieften hi- Storischen Erkenntnis. Zumal wenn gie von einem Starken philogophischen Geist ge- tragen Sind und zu einem gründlichen Mitdenken zwingen wie der neue Band K. Hildebrandits (2.), der die früheren Schriſten „Norm und Entartung des Menschen“ und „Norm und Verfall des Staates“ vereinigt hat. Auch hier der Zu-

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