Kinderland: Kinderland (Januar 1904)

Kinderland (Januar 1904) (1904)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 025299433

Title:: Kinderland

Subtitle:: Blätter für ethische Jugenderziehung

Document type:: Periodical

Place of publication:: Berlin

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2126434-X

Fußnote/Bemerkung:: Beil. zu: Ethische Kultur

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 025299433_0004

Title:: Kinderland (Januar 1904)

Shelfmark:: 02 A 760 ; RF 620 - 631

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1904

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 6

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Kinderantworten im Moralunterricht

Author:: Hasse, Else

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0534099

Access restriction:: Open Access

Juni 1904. Monatsbeilage zu „Ethiſche Kultur.“ Herausgegeben von Dr. R. Peyzig. || Inhalt: Kinderantworten im Moralunterricht. I. Von Elſe Haſſe. Die Geſchichte von den elf Städten. Von Emma IJ. Arnold. Empfehlenswerte Kinder= und Eltiernbücher. Lefefrüchte. Kinderankwortkten im Moralunterricht. Lon Elie Hajie, L Es darf als eine allgemeine Regel gelten, daß die Be- jehaffenheit einer Aniwort nach Form und Inhalt von der Frageſtellung abhängt. Ein Meiſter der Fragekunſt, der feinen Stoff in der Hand hält wie eine ſchöne geſchloſſene Knoſpe, die ſich erſt durch das Frage= und Antworiſpiel zur Blüte entfalten kann, wird den Schüler zu ſiärkerer Selbſttätigkeit anregen als ein Lehrer, der ſich nur dozierend verhält, der keine Probleme aufſtellt, ſondern nur Tatſachen konſtatiert. Jmmerhin iſt es aber nicht allein das Fragen und Aufzeigen von ungelöſten Rätſeln und Schwierigkeiten, es iſt m<t allein die geſchickte und genaue Anpaſſung des Lehrſtoffes an die kindliche Auffaſſungskraft, was den Schüler rege und denfluſtig macht; es iſt auch der Stoff ſelbſt, von dem eine Wirkung auf die LebenSsgeiſter der Kinder ausgeht. Nun ſollte man von vornherein meinen, daß dem Kinde, welches dom; mehr oder weniger in den Tag hineinlebt, nichis ferner läge, als das Nachdenken über ſittliche Pro= bleme. Allein dieſe Anſicht erweiſt ſich als ein melanc<ho- liſches Vorurteil, ſobald man die Kinder bei ſolcherlei Rätſel- raten, beim Suchen nach den Urſachen und Wirkungen des guten und böſen Handelns, beim Beurteilen von Geſinnungen, beim Auffinden von Beweggründen und Hilfskräften für das Wohlverhalten beobachtet hat. Da zeigt es ſich, daß das Kindesalter, etwa vom 10. bis zum 17. Jahre, ſich nicht allein durch die friſcheſte Empfänglichkeit auSzeichnet, ſondern auch daß das Kind in dieſer Zeit vorzugsweiſe ein mo»- raliſches Weſen iſt, d. bh. eines, das beinahe nur mit den UrteilSformen „gut und böſe“ Ordnung in das Chaos des Lebens bringen möchte. Dem kleineren Kinde iſt der Unter- ſchied von ſchön und häßlich leichter begreiflich; der Er= wachſene wertet und mißt die Dinge mehr an ſeinen Maß- ſtäben von richtig und falſch, nüßlich und ſchädlich, wahr und unwahr; das heranreifende Kind aber weiß und fühlt mit großer Lebendigkeit, was gut und böſe, gerecht und ungerecht, jiark und ſchwach im Sinne der Seelenkraft iſt, und es kommt im Moralunterricht heraus, wie das Kind im Verhältnis zu Eltern und Lehrern, im Spiel und Ver=- kehr mit Geſchwiſtern und Kameraden und im Umgang mit der eigenen Seele beinahe nur moraliſche Urteile fällt. Wo immer wir uns urrteilend verhalten, da verhalten wir uns auch geſialtend. An den Antworten im Moral- unterricht iſt dewmiiich zu merken, daß auſgeweckte Kinder eifrig beſtrebi ſind, die raſch fließenden Wellen des ittlichen Erlebens mit ihren Händen zu kryſtallener Kugel zu formen und dann feſizuhalten, was weit über den Tag und den findlichen Horizont Hinaus Gültiakeit behalten kann. Was eine unverrückbare ftliche Norm vt, das kann man am erſten aus einem Kindermunde hören. Klarer als der Erwachſene, der oft ſophitiich und un= aufrichtig iſt und zuviel fremden und eignen abſtiraften Ge= danfenvorrat mit ſh herumiträgt, erfennt das Kind mit feiner unverbildeien ſitlchen Feinfühligkeit, wo n< die Wege von gut und böſe ſcheiden und es pflanzt mit einer kleinen feſten Hand die Grenzpfähle ein. Wo es dem Lehrer ganz vertraut, da kennt es fein Verbergen und Veichönigen, da enthüllt es rüchalrlos den Himmel oder auch die Hölle feines kleinen Herzens und plaudert offen und ehrlich alle Motive aus, von denen es in einem jungen Leben ge= drängt und vorwäris geſchoben und in die Irre geführt wird. Charakreriſiiſch und wundervoll offenherzig iſt 1cc<hon das wiſſende Lächeln, wenn von den Kinderfehlern die Rede iſt, und das Lachen, in dem ſich Staunen, Verlegenheit und Luſt an der Wahrheit kfundgibr, wenn das Kind "ch völlig durchſchaut ſieht. Obwohl das Kind beinahe ausſchließlich von egoiſtiſchen Trieben geleitet wird, obwohl das „Macht geht vor Recht,“ Gewalttat, Liſt, Bosheit, Eigenwillen, das Erſchleichen und Erlügen von Vorteilen, die heimliche Durchſezung von ſelbſt= ſüchtigen Wünſchen, die Auflehnung wider alles Opfern und und Hingeben, das Gernegroßſeimnwollen und der falſche Stolz, der Wille zux Macht und das Herrenbewußtſein -- obwohl alle dieſe dunklen Gewalten, Triebe und Künſte mit dem kindlichen Herzen und dem ſittlichen Gefühl des Kindes ſchon ihr Spiel ireiben, fo begreift das Kind doch beinahe un= mittelbar auch das Gegenteil von alledem und die Lehren Chriſti finden manchmal ſchneller den Weg zu ſeiner Ueber- zeugung als beim Erwachſenen. Ohne daß das Kind weiß, was Erlöſung iſt, findet es doch inſtinktiv eine Erlöſung von Gehäſſigkeit, Unfrieden, Machtrauſc< und Begehrlichfeit in dem Evangelium vom Mitleid und von der Opferwilligkeit. Ohne daß das Kind ſchon bewußt den Zwieſpalt, den Dualismus erlebi hätte, ohne daß bei ihm das Gewiſſen ſchon einmal jüngſtes Gericht gehalten hätte, fühlt es doch mit einem dantbaren und andächtigen Herzen die Lichtflut und den reinen Klang, der aus den Lehren des Bergprediger3 zu uns herüberweht, des Bergpredigers8, der die Kindlein zu fich kommen ließ und das tiefe Wort ſprach, welches durch

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