Kinderland: Kinderland (Januar 1904)

Kinderland (Januar 1904) (1904)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 025299433

Title:: Kinderland

Subtitle:: Blätter für ethische Jugenderziehung

Document type:: Periodical

Place of publication:: Berlin

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2126434-X

Fußnote/Bemerkung:: Beil. zu: Ethische Kultur

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 025299433_0004

Title:: Kinderland (Januar 1904)

Shelfmark:: 02 A 760 ; RF 620 - 631

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1904

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 10

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Was soll ich werden?

Author:: @D., D.

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0534307

Access restriction:: Open Access

Oktober 1904, INonatsbeilage zu „Ethiſche Kultur.“ Herausgegeben von Dr. R. Penzig. Inhalt: Was joll ich werden? Von D. D. Afana. Nach dem Jtalieniſchen erzählt von H. Steyner. Vom Helfen. Von Lilli Jannaſch, | Lotafrüchte. 25as ſoll ich werden ? „Weißt Du noch, Mutti, als ich klein war, da wollte ich gern Kutſcher werden.“ „Jawohl, mein Kind. Manchmal auch Kaiſer. Jett aber biſt Du ſchon groß und klug und weißt, daß Du noch viel Zeit haſt, Dir zu überlegen, was Du werden willſt.“ „Es iſt eigentlich furchtbar ſchwer, ſich das zu über=- legen. Wie ſoll man eigentlich wiſſen, was zu einem paßt!“ (Dabei ſieht mich der kleine, ſtämmige Quartanex aus großen Augen fo ernſthaft an und zieht die Stirn in ſo ſorgen= volle Falten, daß es zugleich luſtig und rührend ausſicht). „>< ſagte ſchon, daß Du noch viel Zeit dazu haſt; aber wenn Du willſt, können wir's uns ja mal zuſammen über- legen. J< und Du, wir meinen jetzt mit „etwas werden," nicht, ein guter, ein tüchtiger, ein gebildeter Menſch werden; das verſteht ſich ja von ſelbſt, daß wir beide das für Dich wollen; jondern wir meinen, was für einen Veruf Du wählen willſt, nicht wahr? Warum willſt Du nun überhaupt einen Beruf wählen ?“ „Weil ich mich ernähren will.“ „Sehr richtig; Du meinſt alſo einen Beruf, wo es an Jahrung garnicht fehlen kann, Bäcker oder Schlächter ?“ „Ach, Mutti! Du weißt ganz gut, daß ich es nicht ſo meine, Mit ernähren meine ich doch alles, was ſich gehört, nicht bloß eſſen, auch Sachen zum Anziehen und Wohnung und Möbel, und Bilder und Bücher, und Verreiſen und jo was alles.“ „Ja, wodurc< verſchafft man ſich denn ſo viele ver- ichtedene Dinge? Da muß man wohl Bäcker und Schneider „und Baumeiſter und alles mögliche werden 2“ „Ach, Mutti, ſo klein bin ich doch nicht mehr, daß Du mir jo fomiſche Fragen ſtellen mußt. Das kriegt man natürlich alles, wenn man Geld hat.“ „Dann kannſt Du mir jetzt vielleicht deutlicher ſagen, warum Du Dir einen Beruf wählen willſt.“ „Na ja. Weil ich mir das Geld, das ich zum Leben brauche, verdienen muß.“ „Cs aibt aber Kinder, und Du kennſt ſelbſt ſolche, die haben jo viel Geld von ihren Eltern, daß ſie ſich keins zu verdienen brauchen. Fändeſt Du das richtig, wenn die ſich feinen Beruf wählten 2?“ „Nein, ſehr häßlich wäre das.“ „Warum eigentlich?“ „Wolil jeder Menic< arbeiten muß.“ „Das haſt Dau ſehr Fut geſagt, und es it genau "3 richtig, wie Deine erſte Annvwort: Weil ich mich ernähro1 will. Aber gerade wie bei dieſer mußt Du mir ert neD ſagen, was Du Dir alles dabei denkſt. Kann man nt:r auch arbeiten, ohne einen Beruf zu haben 2?“ „Na, man beſchäftigt n>< wohl mt allerhand Zewu3 aber jo richtig ordentlich arbeiten, das nennt man doch Beru.“ „ud warum muß jeder Mentch richtig ordentüuitcy ar beiten?“ „Weil er ſich facht fehr langweilen möchte, fr immer, meine 1; mal faulenzen i1t ja 1ehr hübich. Und dann könnte man ja garnicht wiſſen, ob man iiberhauort 1p25 ordentliches machen kann.“ „Tas find alles jehr gute Gründe. fehlt noch. Du wirt leicht darauf kommen, wenn Du an meine Frage von vorhin zurückdenkit, die Du 19 komid fandſt, die aber garnicht komiſch it. J>< wollte Dich da= rauf aufmertſam machen, wieviel Leute tagaus, rtageln Tür Dich arbeiten, da Du doch eben nicht alles ſelber ſein fanm'i. = Nun gab es und Jibt es Völker, wo wirklich jeder "ein eigener Baumeiſier, Schneider, Schuſter, Aerbaner, Backer, Schlächter u. 1. w. war. Dir fallen jezt gewiß die Schil= derungen ein, die Du von den Esfimos und von wilden afrikaniſchen Stämmen geleſen. Cine Hürte oder ein Zel wird aus Baumſtämmen auſgeführt. Der Mann macht ne ſeine Steinaxt ſelbſt, geht auf die Jagd. und bringt das erbeutete Tier nach Hauſe, deſſen Fleiſch zur Speiſe, deen Fell zur Kleidung und Lagerſtätte dient. Da war jeder für ſich und konnte ganz allein für ſich jorgen. YYAur went einmal ein ſehr ſtarkes, gefährliches Raubtier ſich zeigte, taten fich wohl mehrere zuſammen, oder wenn fremde Völkerſchaften in die Gegend kamen. Das letzte war wahr= ſcheinlich die Veranlaſſung, daß die Verhältniſſe n< lang= ſam änderten. Zum Schutz vor Feinden bildete ſich zunächſt eine Kriegerkaſte, das heißt, die Kräftigſten, die jich am beſten für den Kampf eigneten, wurden damit beauſtragt, die übrigen Volksgenoſſen zu ſ|chüßen; und dafür vertorgten die andern ſie mit allem, was ſie brauchten. Da bemerkie man bald, daß die Krieger immer beſſer kämpfen lernten, und daß es für die anderen eine große Erleichterung war, eine ſo aroße Sorge und Mühe los zu werden. Und da dachte man weiter und kam auf den Gedanken, einem be= ſonders Geſchickten die Anfertigung der Werkzeuge, einem anderen die der Kleider zu übergeben, und ſo immer weiter. Die Arbeit wurde Feteilt,. Dadurch konnte vicl beſſere Arbeit geliefert werden, denn jeder bekam in dem, was er machte, Uebung. Dadurch wurde man auch verwöhnt und wollie alles ſehr gut und ſchön haben. Und heut iſt gar t= et A *

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