Kinderland: Kinderland (Januar 1904)

Kinderland (Januar 1904) (1904)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 025299433

Title:: Kinderland

Subtitle:: Blätter für ethische Jugenderziehung

Document type:: Periodical

Place of publication:: Berlin

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2126434-X

Fußnote/Bemerkung:: Beil. zu: Ethische Kultur

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 025299433_0004

Title:: Kinderland (Januar 1904)

Shelfmark:: 02 A 760 ; RF 620 - 631

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1904

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 10

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Was soll ich werden?

Author:: @D., D.

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0534307

Access restriction:: Open Access

feine: Möglichfeit, daß einer alles; was er braucht, ſich allein . anfertigen könnte. Wenn: aber ſo viele für Dich arbeiten, baſt Du denn da nicht die Pflicht, tun? Käme es Dir denn nicht vor, als wäreſt -Du aus- geſtoßen, wenn die andern dich nicht brauchen könnten 2“ „Das iſt gerade wie neulich vor der Reiſe, Mutti, wo wir ſo viel zu tun hatten. aufgetragen und er fing an zu weinen.“ „Ganz ebenſo iſi es, mein lieber Junge! Wie wir in der Familie für einander in Grunde mit dem ganzen Volke, wenn es auch, flächlich betrachtet, nicht fo erſcheint.“ „Hu! TI1t das eine große Familie!“ „Jächt wahr? Und doch gehören wir einer noch viel größeren an. -- Weißt Du noc<, was wir neulich vor- geleten haben 2“ „Ach, das war fein, Gürteltier und =“ „Genug! Weißt Du nicht auch, wer das geſchrieben hat?“ „Ja, ein Gngländer, wie heißt er gleich?“ „Kipling. Und nun bedenke! Was dieſer Engländer gemacht hat, das verichafft uns Freude und Erholung. Wir haben auc< für das Buch Geld auSsgegeben, Geld, das Vater für ſeine Arbeit bekommen hat, alſo ein bischen Urbeit, ncht wahr? Und auf fehr verwickelten Wegen kommt „diefes unſer Stückchen Arbeit auch bis zu dieſem Engländer. Man kann alſo fagen, er hat für uns gearbeitet und wir für. ihn. =- Nun ſieh Dir mein Bücherbrett an, da ſiehen neven den deutſchen Büchern ſolche in engliſcher, franzöſiſcher, alieniſcher Sprache, andere ſind aus dem Ruſſiſchen, Nor- wegiſchen, Spaniſchen überſezt. Und jetzt dies Tablett und ieſe Theekanne. I< glaube, Du weißt, woher die ſind.“ „Das Tablett iſt japaniſch und die Theekanne iſt aus China, die Theeblätter auch. Aljfo haben die Japaner und die Chineſen auch für uns gearbeitet.“ „Und . vor mehreren Jahren ſind viele Japaner hier hergefommen, um auf unjferen Schulen und Univerſitäten zit lernen. Unjere Künſiler erzählen wieder, daß ſie manches von den Japanern gelernt haben. Du lieh alſo, ein Volk fann dem andern ſehr nüglich ſein, wie ein Familienglied Dem andern.“ „Manchmal ſchaden ſich aber die Bölkfer, 3. ſie Krieg führen.“ „Gewiß, das kommt leider vor. Sie haven eben noch nicht alle eingeſjehn, wie nüßlich fie einander ſein können. -=-- Aber wir find ſehr weit abgekommen von dem, was wir uns überlegen wollten, bis nach Japan! Da müſſen wir jehn, daß wir wieder nach Hauſe kommen.“ „Erſt muß ich aber noch raſch was ſagen, Mutti: D Römer und die Griechen nützen uns auch, dabei ſind Fn garnicht mehr da.“ „Das freut mich ſehr, mein Liebling, daß Dir das einfällt. ober- | Mutti! Vom Glefantenkind und vom B. wenn nicht mehr da ſind. wundervollen Sternhimmel betrachteten ?“ „AH ja, Du meinſt von den Sternen, die garnicht Ja, das iſt gerade ſo. mit den berühmten. Völkern, und auch mit den - mehr da ſind, und wir ſehen doch ihre Strahlen. berühmten Menſchen, nicht wahr ? -- Wenn man berühmt werden will, muß man auch einen Beruf haben und recht tüchtig arbeiten.“ -- „Nun ſind wir 'ja glü&lich von “Japan über die ent- „fernteſten Sterne zurückgekehrt! = Siehſt Du, -mein Kind, wir wollten uns werden ſollſt. Das haben wir. freilich noch nicht heraus . gebracht, wirſt, ehe Du Dich entſchließeſt-- Weißt Du.noch.. was. es iſt?“ auh für ſie etwas zu : Da hatteſt Du Grnſt nichts ſorgen und arbeiten, ſo iſt es auch - Ja, die Griechen und die Römer und die Leute, | die die ſchönen Geſchichten und die wahren Gedanken in der Bibel aufgeſchrieben haben, die nüßen uns, obgleich ſie längſt | E3 iſt ſo, wie mit dei Sternen; weißt | Du. noch, was Hans Dir neulich erzählte, als wir den : zuſammen überlegen, was Du einmal aber -doch, was .Du. einmal: zu bedenken haben - 338 „weit: von. hier. „Alſo erſten5, daß ich ſoviel verdiene, wie ich brauches und zweitens muß es etwas ſeit, was für die andern nüßlich iſt. Iſt nicht eigentlich alles nüßlich, was man tut, wenn man es recht ordentlich tut?“ *“ „Doch mehr oder weniger, mein Kind. Aber im Großen und Ganzen haſt Du recht. Man kann in den meiſten Berufen nüßzen, wenn man tüchtig und ordentlich ſeine Arbeit tut z man kann in jedem Beruf ſchaden, wenn man ſeine Pflicht unordentlich und unluſtig tut. Daher muß man ſich ſehr gut überlegen, ob man zu der Arbeit, die man übernehmen will, befähigt iſt. Ein ander Mal wollen wir uns über verſchiedene Arten von Acbeit unterhalten. Aber ſicher ſiehſt Du jetzt ſchon ein, daß es recht qut iſt, Du vaſt noch viel eit, Dir das alles zu überlegen. Nicht wahr? - D. Akana. Eine japaniſche Legende. Nac< dem Jtalieniſchen erzählt von H. Steyner. Warum küſſen ſich die Menſchen? fragte der philoſo- phierende Kater Hidigeigei. Warum führen die Menſchen Krieg? fragte der friedliebende Zar, als er die Truppen ſegnete und dachte dabei mit Niegziche: „I< ſc<one Euch nicht, ich liebe Euch von Grund aus, meine Brüder im Kriege! Was liegt am Lang-Leben? Welcher Krieger will geſchont ſein!“ Wozu iſt man allmächtiger Selbſtherrſcher und will den Frieden, wenn man nicht ſagen kann: „es ſei Frieden!“ Muß der große ruſſiſche Rieſe den armen japaniſchen Zwerg erdrücken? Zarathuſtra ſagt aucht „Der Kries und der Mut haben mehr große Dinge getan, als die Nächſtenliebe.“ Ei, ſo möchte er doch das arme ruſſiſche Volk aus ſeinem vielhundertjährigen Schlafe rütteln, auf daß es ſich ſeiner ſelbſt bewußt würde! Und das arme Japan mit ſeiner jungen europäiſchen Ziviliſation, ſeinen kleinen hübſchen Frauen, ſeinen großen, märchenhaften Blumen, muß es an dieſem grauſamen Kriege zu Grunde gehen? Die Legende, die 1< dem Leſer wieder- geben möchte, kommt mir faſt wie ein Totenlied vor. -- -- -- == -- -- Japaniſche Soldaten ziehen in den Krieg und nehmen Abſchicd von ihren Lieben, die traurig und zagenden Herzens zurückbleiben. Der Zug, der jie und ihr ungewiſſes Schie>ſal davon trägt, iſt gedrängt voll. Tauſende von weißen Papierfähnchen, auf denen die Sonne mit glutroten Strahlen gemalt iſt, werden von den Kriegern aus den Wagenfenſtern geſchwenkt. Friſche, mutige Stimmen grüßen die Zurüdbleibenden und rufen: „Wenn wir ſiegen, werden wir uns wiederſehen zur: Zeit der weißen Chryſanthemen, dem Verſprechen von Akana.“ Das joll heißen, im nächſten Herbſt. Wenn der Japaner etwas verſpricht im Namen -von Akana, ſo meint er damit, daß er fein Verſprechen ſelbſt auf Koſten jeines Lebens halten werden. Eine- rührende Legende fnüpft fich an dieſes Feſt: „Das Verjprechen von Akana.“ Akana Soyemon war ein Samurai (d. h. Krieger) von Szumo- aus der Stadt „Von den acht aufſieigenden Wolken“ einer der älteſten und poetiſchſten Namen der Provinz Szumo. Seit 5 Jahren hatte Akana die Heimat verlaſſen und lebte mit ſeinem Adoptivbruder und ſeiner Mutter in Kato, in der Provinz Hamira. Es war vor vielen hundert Jahren, da jagte an einem ſ<hönen Frühlingsmorgen Akana zu Hafebe Samon: „Ich will gehen und die Stadt meiner Heimat wiederſehen. Lebewohl!“ - Hafebe erwiderte: „Dein Szumo iſt viele, viele Meilen E3 wird Dir nicht leicht. ſein, die Stunde und. den Tag. Deiner Rückkehr zu beſtimmen. Wenn die „Mutter und..ich es wüßten, würden wir gliütklich fein, und

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