Kinderland: Kinderland (Januar 1904)

Kinderland (Januar 1904) (1904)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 025299433

Title:: Kinderland

Subtitle:: Blätter für ethische Jugenderziehung

Document type:: Periodical

Place of publication:: Berlin

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2126434-X

Fußnote/Bemerkung:: Beil. zu: Ethische Kultur

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 025299433_0004

Title:: Kinderland (Januar 1904)

Shelfmark:: 02 A 760 ; RF 620 - 631

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1904

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 3

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Zur Psychologie und Pädagogik der Arbeit

Subtitle:: (Fortsetzung)

Author:: Foerster, Friedrich Wilhelm

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0533999

Access restriction:: Open Access

März 1904, ey INonatsbeilage zu „Ethiſche Kultur.“ Herausgegeben von Dr. R. Penzig. Inhalt: Zur Pfychologie und Pädagogit der Arbeit. 11. Foerſter. Buben und Mädel. Der Boomerang. Lefefrichte, Zur Vſychologie und Pädagogik der Arbßeitf. Von Dr. F. W. Foerſter. 11. Bevor ich einige moralpädagogiſche Beiſpiele in dieſer Richtung gebe, ſei es mir geſtattet, noch einige prinzipielle Geſichtspunkte für das Verhältnis von innerer Bildung und Arbeit aufzuſtellen. Denn darauf ſoll ja dieſe pädagogiſche Betrachtung hinauslaufen, die Rücwirfung menſchlicher Arbeit auf das Wachstum des innern Menſchen zu beleuchten und pädagogiſc<; fruchtbar zu machen. TDaß die geiſtige Arbeit -- womöglich das akademiſche Studium = heute ziemlich allgemein als die im eigent- lichſten Sinne bildende Arbeit betrachtet wird, dieſe Tats- ſache zeigt allein ſchon, daß man heute dem Einfluß, den die Art unſerer Arbeit auf unſere ſeeliſchen Fähigkeiten ausübt, nicht viel tiefere Aufmerkſamkeit widmet. Sonſt fönnte mant nicht ſo verkennen, daß gerade die abſtrakte geiſtige Tätigkeit, ſo notwendig und nüßlich ſie für die ILiſſenſchaft iſt, doh für die wirkliche Bildung des Men- ſchen weit eher eine Gefahr als eine Förderung bedeutet. Denn dieſe Art der Arbeit leitet die geiſtige Kraft des Menſchen vom Handeln und der Selbſterziehung ab, wäh- rend alle Bildung ja doch eben darin beſteht, daß etwas „gebildet und geformt wird? nämlich der Körper durch den Geiſt. Die intellektuelle Arbeit aber bringt gerade die „Ab=- weſenheit“ de8 Geiſtes vom Körper mit ſich; daher auch die Zerſtreutheit. Die allbekannte Tatſache, daß es jehr ungebildete Menſchen mit ſehr großem und wohlgeſchulten Intellekt gibt, zeigt doch allein ſchon, daß durch die bloße Uebung und Füllung des Geiſtes das Weſentliche der Bi- dung gar nicht berührt wird, nämlich die Verwertung der geiſtigen Fähigkeiten zur Beherrſchung der Triebe, zur Er- ziehung des Willens. Für dieſe eigentliche Bildungs- aufgabe liegen gerade in der nichtwiſſenſchaftlichen und nicht abſtrakt-geiſtigen Arbeit viel ſtärkere und reichlichere Möglichkeiten der Uebung, nämlich in all derjenigen Arbeit, die es mit irgend einer körperlichen Tätigkeit zum Zwecke der Ordnung oder Umgeſtaltung äußerer Verhältniſſe oder mit der unmittelbaren Erziehung, Leitung und Beziehung Von Dr, F. W. Von Ida Häny-Lux, von Menſchen zu tun hat.j Auf all diejen Arbeitsgebieten wird der Geiſt genötigt, 5n Körper und ſeine Aktionen zu diriqiren und zu fkontrolliren; es wird eine mehr oder we- niger fomplizirte Innervation und Beherrſchung von Be= wegungen, Handlungen und Worien gefordert und dadurch die Verbindung zwiſchen der reflektiven Gehirntätigkeit und den motoriſchen Centren geſtärft, entwickelt und geſichert, und gerade in der Herſtellung dieſer Verbindung und der wachſenden Verfeinerung und Befeſtigung ihrer Funktion liegt das Weſen der menſchlichen Bildung, liegt auch das Weſen deſſen, was wir Vergeiſtigung und „Beſeelung“ nennen, -- nicht alſo in dem, was der Geiſt, los8gelöſt von der konfreten Beziehung zum Handeln in rein wiſſenſchaftlicher Tätigkeit geſtaltet und entdeckt. In dieſem Sinne hat viel- leicht der perſönliche Dienſt die ſtärkſte bildende Bedeutung, bildet die meiſten und ſchwierigſten Gelegenheiten zur Uebung in Geduld, in Selbſtüberwindung und Selbſikonirolle -- wobei es natürlich darauf ankommt, daß man die Gelegenheit auch wirklich benüßzt, d. h. daß man im rechten Geiſte und im rechten Bewußtſein ihres Bildungswertes arbeitet. -. Aber auch ſchon die bloße einfache Handarbeit und HauSarbeit, abgeſehen von der Beziehung zu den Perjonen, hat für die Charafterbildung mehr unmittelbare Gelegen= heiten als die intellektuelle Arbeit, eben weil es 1ich dort um eine beſtändige Kontrolle von Bewegungen durch den Intellekt handelt, um die Befeſtigung alſo der Beziehungen zwiſchen Aktion und Reflexion, während die intellektuelic Arbeit die Verbindung der geiſtigen Kräfte mit den Bewegungszentren weit eher ſchließt als in Uebung tellr. Freilich kann man auch eine intellektuelle Arbeit als eine Uebung in Geduld und Ausdauer benüßen = aber dieje Uebung bezieht fich wiederum nur auf die Stetigkeit vein intellektuellerProzeſſe, während das weſentlichſte der Charakter bildung eben in der geiſtigen Regulirung der Impulſe und des Handelns liegt. Ein Gelehrter kann mit größter Ge= duld eine wiſſenſchaftliche Unterſuchung machen und jeder Selbſtbeherrſchung unfähig ſein, wenn er dabei gejiört wird: die Verbindungslinien zwiſchen Zentrum und Peripherie ſind ſchlecht entwickelt; die motoriſchen Zentren 3. B., welche die Aeußerung des Unmutes innerviren, entbehren einer ul feſtgewohnten Aufſicht ſeitens der Vorſtellungswelt: die be= treffenden geiſtigen Kräfte ſind anderweitig abſorbirt. [Man muß ſich das ganz klar machen, um die Jluſion * lo8 zu werden, als bringe intellektuelle Volksbildung auch ſchon Volksſittlichkeit mit ſich, während in Wirklichkeit die ſtarke Inanſpruchnahme der geiſtigen Kräfte durch das Wiſſen eine moraliſche Gefahr bedeutet, der nur dadurch. begegnet werden kann, daß man innerhalb des Lehrplan2 & yn 6 Newa.

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