Der Säemann: Der Säemann : Monatsschrift für pädagogische Reform - 6.1912

Der Säemann : Monatsschrift für pädagogische Reform - 6.1912 ([N.S.]3)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 025857193

Title:: Der Säemann

Subtitle:: Monatsschrift für pädagogische Reform

Document type:: Periodical

Publisher:: Teubner

Place of publication:: Leipzig

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2142586-3

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 025857193_0006

Title:: Der Säemann : Monatsschrift für pädagogische Reform - 6.1912

Shelfmark:: 02 A 1158 ; RF 537

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1912

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 8

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Religion und Dichtung

Author:: Eick, Hugo

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0735600

Access restriction:: Open Access

J. G. SPRENGEL - DER DEUTSCHE GERMANISTEN-VERBAND- 343 ISt es nicht eine der raffiniertesten LiSten des Lebens, daß es Seine letzten Güter hütet, indem es Sie mißverstehen läßt?, indem es Seine Orake! und Heiligtümer als „Kunst“ dem Markte preisgibt und Sie vermischt unter dünnsgeeligen GleichnissSen, halbernsten Stimmungen und betörendem Phan- taSie-Feuerwerk? -- Hat es noch einen Sinn zu fragen, ob Schiller an Seine „Götter Griechenlands“, E. T. A. Hoffmann an Sein Geisterreich glaubte; hat auch der trunkene Ruf Hölderlins noch einmal - zum letzienmal! -- gemahnt, was es hier galt, was hier ewig verloren zu gehen drohte, So iSt Seitdem die Kunst immer religionsloSer, wesenloser, gestenhaft-leerer geworden und die Ringe, die den Sonnenball vergangenen Urlebens um- kreisen, Spiegeln immer flüchtiger und Schwächer den vielfach gebrochenen Schein des Elementes wider, bis Sie vom eisSigen Raum des Alls ver- Schlungen Sind. Den wenigen, die mit dem WissSen der Verbannten durch die heute tote Natur wandeln, wird zuletzt einzige Religion Toten-Nachfeier über dem Grabe des unbeschwörbar Verlorenen. Religion war, Seit ihrem ersten Aufdämmern in der GesSchichte, Schon zurückblickende Verehrung einer unnennbaren Vorwelt. Diese Verehrung Selbst gehört heute dem Gewese- nen an, und ihrer zu gedenken, bleibt heute Nachschauer religiöSen Lebens. InzwiSchen laßt uns auch dies WisSen wahren, das ja nicht des Schutzes vor Entweihung bedarf: Wer es weiß und versteht, ist mit Recht und im Augenblick des WisSsSens ein Eingeweihter. „Aber indesSsen Kommt, als FackelSschwinger, des Höchsten Sohn, der Syrier, unter die Schatten herab. Selige Weise Sehn's; ein Lächeln aus der gefangnen Seele leuchtet, dem Licht tauet ihr Auge noch auf. Saniter träumet und Schläft in Armen der Erde der Titan, Selbst der neidiSche, Selbst Cerberus trinket und Schläft.“ DER DEUTSCHE GERMANISTEN-VERBAND VON JOHANN GEORG SPRENGEL „ow8& dir, tiuschiu zungg, wie st&t din ordenunge!““ In diesem Frühjahr veröffentlichte der Greifswalder Historiker Ernst Bernheim einen auf der ersten Vergammlung der Gesgellschaft für Hoch- Schulpädagogik zu München gehaltenen Vortrag über „die ungenügende Ausdrucksfähigkeit der Studierenden “*?) An der Hand einer umfangreichen Sammlung von Belegen wies er nach, daß unsere Studenten die deutsche eden 1) Ernst Wiegandt, Leipzig 1912.

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