Der Säemann: Der Säemann : Monatsschrift für pädagogische Reform - 6.1912

Der Säemann : Monatsschrift für pädagogische Reform - 6.1912 ([N.S.]3)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 025857193

Title:: Der Säemann

Subtitle:: Monatsschrift für pädagogische Reform

Document type:: Periodical

Publisher:: Teubner

Place of publication:: Leipzig

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2142586-3

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 025857193_0006

Title:: Der Säemann : Monatsschrift für pädagogische Reform - 6.1912

Shelfmark:: 02 A 1158 ; RF 537

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1912

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 10

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Der Begriff der Kultur

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0735626

Access restriction:: Open Access

434 DER BEGRIFF DER KULTUR zwiSchen Subjekt und Oblekt findet Sich nun auch innerhalb des Geistes Selbst, indem der Geist unzählige Gebilde, wisSensSchaftliche, künstlerische, ethische erzeugt, die nachher -- und das ist hier das Entscheidende - in einer eigentümlichen Selibständigkeit fortexistieren, unabhängig von der Seele, die Sie geschaffen hat, wie auch von jeder anderen, die Sie aufnimmt oder ablehnt. Diese objektiven geistigen Erzeugnisse, Kunst und Sitte, WisSen- Schaft und zweckgeformte Gegenstände, Religion und Recht, Sind an Sich noch keine Kultur, Sondern Kultur entsteht erst, wenn Sie von der Subiek- tiven Seele in den Rhythmus ihres eigensten und innersten Lebens hinein- bezogen wird. Über diesem innersten Lebensprozeß aber mit all den Seelischen Bewegtheiten vom Typus des Wollens, der Pflicht, des Berufengeins, des Hoffens Scheint die Forderung zu Stehen, daß die SeeliSche Totalität als Solche ein SozuSagen mit ihr Selbst gegebenes VerSprechen er- fülle, und 80 erscheinen die LöSung aller Einzelaufgaben und alle Einzel- ausbildungen als eine Vielheit von Wegen, auf denen die Seele zu Sich Selber kommt. Wir Sind noch nicht kultiviert, wenn wir dieses oder jenes einzelne WisSen oder Können in uns ausgebildet haben, Sondern erst dann, wenn all Solches der Entwickelung jener Seelischen Zentralität dient. Und So bezeichnet Simmel die Kultur als den Weg der Seele zu Sich Selbst, oder anders ausgedrückt, als den Weg von der gesSchlosSenen Einheit durch die entfaltete Vielheit zur entfalteten Einheit, vom Natur- zum Kulturzustand. Und nur da Sprechen wir von einer Kultur, wo die aus den objektiv vorliegenden ErzeugnisSen der WisSenSchafft, der Kunst und der Sitte aufgenommenen Inhalte wie durch eine geheime Har- monie -- Geist hat Sie 1a erzeugt und Geist nimmt Sie wieder in Sich auf -- nur das in der Seele zu entfalten Scheinen, was in ihr Selbst als Ihr eigenster Trieb und als innere Vorgezeichnetheit ihrer Subjektiven Voll- endung besteht. Wird ein wilder Baum vom Gärtner zum Gartenobstbaum gezogen, 80 nennen wir ihn kultiviert, wird aber aus Seinem Stamm ein Mast gearbeitet, 80 Sprechen wir nicht von Kultivierung, weil die Mastform aus einem ganz iremden ZwecksyStem und ohne lede Präformation in Seinen WesSenstendenzen hinzugefügt ist. Ich brauche nur anzudeuten, daß hier die pädagogiSche Forderung der Berücksichtigung der Individualität Ihre philoSophiSche Rechtfertigung findet. So versgagen wir das Attribut der Kultiviertheit, wo die Perfektion nicht als Eigenentwickelung des Seelischen Zentrums empfunden wird, wir vergagen es aber auch da, wo nur eine Solche Eigenentwickelung auftritt, die keiner objektiven Mittel und Stationen bedarf, die nicht über objektive Werte und Reiben hinweggeht. Der ex- treme pädagogisSche Naturalismus findet hier Seine Kritik.

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