Allgemeine Schulzeitung: Allgemeine Schulzeitung - 21.1844

Allgemeine Schulzeitung - 21.1844 (21)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 026397595

Title:: Allgemeine Schulzeitung

Document type:: Periodical

Place of publication:: Darmstadt

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2159249-4

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 026397595_0021

Title:: Allgemeine Schulzeitung - 21.1844

Shelfmark:: AD 3444 ; 02 A 1337

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1844

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 133

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Pium desiderium bezüglich auf den Unterricht in der Geschichte

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0617147

Access restriction:: Open Access

) chulzeitung, .-. =. - Mr. 133. Zh lgemeine .-n. 1844 Samstag 24. Auguſt Geſ<hi<tsfalender. 24. Auguſt 1770, Karl Friedr. Aug, Grashof, geboren zu Groß - Germersleben , geſtorben den 4. März 13841 als Königl. Gonſ, - und Shulrath und Director des Friedr«- Wilh, - Gymnaſiums zu Göln, Dieſem Manne gebührt hier um ſo mehr eine Stelle, da er es war, welcher den in der pädagogiſchen Welt anerkannten Seminardirector D. Dieſterweg „auf das Feld des WVolks- ſc<hulweſens geführt hat“, wie derſelbe uns ſelbſt berichtet bei der Anzeige der intereſſanten Schrift Gras8hofs : „Aus meinem Leben und Wir- fen, zualoich als Beitrag zur Geſchichte der Rheinprovinz unter preußiſher Landeshoheit in Hinſicht auf Kircge und Schule, Erſter Band, die Kirche und das Vaterland,“ Eſſen , Bädeker 1839, in den Rheiniſchen Blättern 1839, Bd« 20. S, 243 U«+ f. =- Schade, daß dieſe Schrift durch den Tod des Verfaſſers ein. Bru<ſtüs geblieben iſt. Pium degiderium bezüglich auf den Unterricht in der Geſchichte. Wir ringen danac<, Menſchen im ſchönſten und höchſten Sinne des Wortes zu werden, d. h. nicht ſowohl Herren der Erde wollen wir werden, ſondern vielmehr wir wollen uns in den Beſiß der Würdigkeit zu ſol<her Herrſchaft ſeen; deun es liegt in uns -- ich rede namentlich von uns Deutſchen, in denen es wenigſtens bisher no<g gele- gen -- dem Höheren das Niedrigere ganz zu opfern, ſür die Idee die Realitäten hinzugeben. Wohl iſt das ein Borzug, aber es iſt auch ein Zeugniß dafür, daß wir ein gealtertes Volk ſind. Doch davon ſpäter ! Jener uns eigenthümlich gewordenen Nichtung gemäß betreiben wir nun auch nicht bloß unſere Studien, ſondern ſelbt unſeren Unterricht, ſo anch ſpeciell unſere hiſioriſchen Sindien und unſeren Unterricht in der Geſchi<te. Wir wollen durc< leßten unſere Schüler zu dem Höchſten führen, das der hißioriſ<e Unterricht überhaupt gewähren kann, zu wahrhaft hiſtoriſcher Bildung. Die Geſchihte möchte ich das Selbſbewußtſein der Menſchheit nennen, und das End- ziel der hiſioriſchen Bildung iſt dieſes, daß darch die Er- weckung jenes Selbſtbewußtſeins in den Judividuen die Geſammtheit endlich zu demſelben emporgeführt werden ſoll, Freilich ſind es bis jebt -- und nac< menſchlichem Ermeſſen wird's noch lange ſo ſein --- nur einzele Äuserwählte , nur hervorragende ZIntelligenzen , in denen dieſes Bewußtſein zu klarer Anſchauung kommt, und ſie müſſen einſiweilen das Senſorium im Nervenſyſteme der Menſchheit darſiellen, während die Andern ſih mit den Rollen der motoriſchen Nerven und der Ganglien oder gar der Organe der vege- tativen Syſteme nicht begnügen müſſen, ſondern wirklich ſic) begnügen. Und es iſt wahr, neben dem genannteu höchſten Zwece des hiſtoriſchen Unterrichts ſind alle andere Zwecke desſel- ben flein, Darum beſchleicht mich eine gewiſſe Beſchämung, Daß ich es wage, denno< von einem anderen Zwecke des hiſtoriſ<en Unterridts zu reden und denſelben ſogar als einen nyihwendig zu erzielenden hinſtellen zu wollen. Z< verſuche zuerſt mein Vorhaben zu motiviren, viellei<t daß an biefem Geſchäffte mein Math wiever emporwächſt. Eine urſprügliche Richtung alles Seins jHeint vas Streben nach Jaudividualität zu ſein. Wenn auß dieſe Richtung im Gebiete der anorganiſchen Schöpfung no< nicht nachgewieſen , meines Wiſſens noh nicht nachzuweiſen geſucht worden iF, obgleich es den Anſchein hat, daß man behaupten dürfe, die neueren Formationen ſeien ſchärfer von einander getrennt, als die älteren, in denen die Ueber- gänge weit zahlreicher ſind, als irgendwo, ſo tritt uns doch jenes Streben ſogleich entgegen, ſobald wir unſern Bli> auf die organiſc<e Schöpfung wenden, Organiſche Materie, die im Waſſer enthalten iſt, zieht ſich in Kügel- <en zuſammen und wird zu Prieſtleyſcher Materie oder zu Monaden, den beiden Anfängen des organiſchen Lebens. Das Ringen nach Individualität erſcheint ſ<on re<t ſcharf ausgeprägt in der Pflanzenwelt, in deren Anordnung man gewiß niht mit Unrecht die aus der Monoklinie durch die Polygamie hindurch und zum getrennten Blüthenſtande über2 gegangenen Mondeiſten und Diösciſten als die höchſten Bil- dungen ihrer Familien anſpriht, Nicht minder offenbart ſic) jenes Streben in der Thierwelt, deren unterſte Bil- dungen im Hermaphroditismus verharren, während die höher ausgebildeten Thiere durchgängig getrennten Ges ſc<le<is ſind. Nach dieſer Analogie, die freilich nur in einem, aber augenfölligen Beiſpiele angedeutet werden durſte, richtet ſich auch die höhere Entwielung der menſc<hlihen Judivi- duenn. Immer mehr, je kräftiger er innerlich iſt, ſucht der Menſc< ſeine Jndividualität zu wahren und ſich ſelbſtändig zu machen, und es iſt dieſes Streben in uns ein ſo ur- ſprüngliches und urkräftiges, daß wir demjenigen, dem ein ſolches Streben abgeht , allen Charakter und damit auch faſt alle Thätigkeit abſprechen, Und zwar mit vollem Rechte. Dieſe Analogie iſt es au<, beiläufig bemerkt, von der alle Speculation über perſönliche Fortdauer nac<ß dem Tode ausgehen muß. Wie das Individuum, ſo muß auch in gleicher Weiſe das Volk zu Judividualität und Selbſtändtg- keit ſich entwickeln , indem ihm ſonſt, da wir denn doc< nur aus unſerem innerſten Weſen beraus urtheilen können, der Charakter eines Volkes nicht beigelegt werden darf. Je nach den verſchiedenen Aeußerungen dieſer Entwickelung nennen wir ſie Liebe zur Freiheit vder Nationalgefühl oder Vateriandsliebe. Wie der Einzele zur Selbſtändigkeit hm- dur<zudringen ſucht, wie er keine Verleßung ſeines Selbſt»

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