Allgemeine Schulzeitung: Allgemeine Schulzeitung - 21.1844

Allgemeine Schulzeitung - 21.1844 (21)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 026397595

Title:: Allgemeine Schulzeitung

Document type:: Periodical

Place of publication:: Darmstadt

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2159249-4

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 026397595_0021

Title:: Allgemeine Schulzeitung - 21.1844

Shelfmark:: AD 3444 ; 02 A 1337

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1844

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 134

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Diesterweg und seine Bildungstheorie

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0617150

Access restriction:: Open Access

Ichulzeifung, Sonntag 25. Auguſt 4 4. Nr. 134. Geſc<hih<tskalender, 25. Auguſt 1836. Feierliche Grundſteinlegung zu der Pflege - und Erziehungsanſtalt für minorene männ.« lim Waiſen der proteſt. Ge.ſtlihen im Königreicphe Bayern zu Windsbach, | Dieſterweg und ſeine Bildungstheorie. „Wir eifern nicht, no<h zanken ; Wir tauſchen nur Gedanken". Herr Seminardirector Dr. Dieſterweg, den wir mit Recht zu den pädagogiſchen Sternen erſter Größe zählen können, iſs öffentlich) angegriffen -- wegen ſeiner Schriften und ſeiner Beſtrebungen für die Volksbildung überhaupt. Der urtheilsfähige Theil des Publikums wird ſchon die An - und Beſchuldigungen der Gegner des Mannes zu würdigen wiſſen, aber der Schwächere wird leicht irre und dergeſtalt irrgeleitet, daß er würde an ſeiner eigenen, guten Sache ſchier zweifeln, Beſonnenheit, ſondern für die minder Urtheilsfähigen ſind die nachſtehenden Zeilen entworfen, und aus dem Ergeb- niſſe der Erörterungen der in Frage ſiehenden Sache wer- den ſie ſelbſt abnehmen, ob und in wiefern ſie ferner den Erzicehungsgrundſäßen unſeres Dieſterweg zugethan ſein können und dürfen. Was iſt denn -- ſo dürfen wir zunächſt fragen -- der Theorie unſeres Pädagogen zur Laſt gelegt ? -- A<,, das Antichriſtenthum! Das heißt doch m<ts Anderes, als daß er antichriſilihe Grundſäße und Geſinnungen durc< Schrift und Rede unter die Jugend und unter das Volk verbreite. Verdient ein Mann von einer ſolhen Denkungsart und Geſinnung, daß man ihn leſe und höre , -- daß man zu ihm wallfahrte und Raths bei ihm ſiß erhole ? Gewiß nicht , denn die Erziehung unſerer Volksjugend muß eine e<t <riſiliche ſein. | | Aber mit welchem Rete iſt Herr Dr. Dieſterweg der Irreligioſität bezüchtigt worden? Seine Erziehungsgrund- ſäße und ſeine Anſichten von der Menſchenbildung ſind , ſagt man, zum Theile auf Säße baſirt, welche der Lehre der Kirche zuwiderlaufen, | u | | Allerdings riecht ſeine Theorie nicht gut nach der kir<- lihen Dogmatik, allein muß die Pädagogik, in deren In- tereſſe er ſchreibt, redet und handelt, ihre Säße aus dem Bibelworte oder aus der Kirc<endogmatik entlehnen ? Mit ni<hten! Die Pädagogik iſt eine durchaus ſelbſtändige Wiſſenſchaft *) und muß ſich, ſelbſt wenn ſie ſich <hriſtlich- *) Princip und Element ſind nicht mit einander zu verwechſeln. Religion und Religiöſität iſt das hö<ſte Element des menſ<<- lichen Geiſtes 3; die Pädagogik enthält die Wiſſenſchaft, wie und auf welche Weiſe dieſes höchſte und tiefſte Element des menſchlichen Lebens gepflegt, genährt und zu immer höhe- rex Reinheit na) dem Vorbilde Chriſti erhoben werden könne. | Dr. Braubach. Nicht für Männer von Einſicht und. religivſe Bildung der Jugend zum Ziele ſeßt, ihre Prin- cipien von freier Hand entwickeln. Denn das Weſen der Pädagogik beſteht nicht ſowohl in der Lehre, wie man ſolle das Kind glauben lehren, als vielmehr darin , wie ſein Geiſt und ſein moraliſcher und religiöſer Sinn müſſen ge- weckt und entwickelt werden, damit in den jungen Herzen Glaube, Liebe und Hoffnung Wurzel faſſen und ſchlagen können. Sie ſtebt alſo nicht in directer, ſondern in in- directer Verbindung mit dem Chriſtenthume und wirkt für die Kirc<e theils negativ dur< Abhaltung von dem Gott Mißfälligen, theils poſitiv dur< Zurückführung der jungen Gemüther zu dem Urquelle alles Lichtes , der Wahrheit und des Lebens, zu Gokt und Chriſto, Die Conſequenz der Wiſſenſchaft, inſofern ſie aus der Natur der Entfaltung und Entwickelung des moraliſch-religivſen Menſchen in dem Menſchen geſchöpft iſt, kann daher der Pädagogik der Kirche gegenüber nicht ſowohl . zum Vorwurfe, als vielmehr zu ihrem Ruhme gereichen. Wir können nicht umhin, in Dr. Dieſterweg einen der conſequenteften Erziehungsſ<hriftſteller zu erkennen, den je die Erde getragen, und halten ſeine Lehre für die bewunderswürdige Theorie eines durchaus bündigen Humanitätsſyſtems, und darin mag wohl der Grund liegen, warum außer ihm wenige Pädagogen ſich Angriffe auf die Kir<e erlauben können. Allein wer mag ein ſol<es Streben und Ringen nach Freiheit und Selbſtändig» feit tadeln *) , wenn dargethan und factiſch bewieſen wird, daß auf dem Wege mehr Heil für die Menſchheit und für das Chriſtenthum gewonnen werden könne? Der kann ebenſowenig auf den Namen eines echten Pädagogen, als - eines wahren Chriſten Anſpruch machen, der feig und klein- müthtg von dem für pädagogiſ< richtig erkannten Wege abweicht, um nicht mit der Kirc<e in Colliſion zu gerathen, weil das reine Intereſſe der Humanität und ſomit auch des Chriſtenthumes dadurc<h verleitet werden könnte, Zſt es erlaubt, iſt es human und <riſilih, um der Chre des Glaubens willen ein Unterdrücker der Menſchheit zu ſein? Wir. bewundern hier an Dr. Dieſterweg ſeine <rifiliche Selbfiverläugnung und die reinſte Humanität, und daß er allein den Muth hat, die Wahrheit frei herauszuſagen und ſich einem ganzen Haufen entgegenzuſeßen, und er kann denjenigen Pädagogen , die weniger der Conſequenz ihrer Wiſſenſchaft zugethan ſind und ihn entweder öffentlich oder privatim anfeinden und ihn bekehren möchten, mit Recht x) Daß damit der Emancipation der Schule von der Kir<e nicht das Wort geredet werden könne ,- verſteht ſich von ſelbſt. i d. Verf,

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