Allgemeine Schulzeitung: Allgemeine Schulzeitung - 21.1844

Allgemeine Schulzeitung - 21.1844 (21)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 026397595

Title:: Allgemeine Schulzeitung

Document type:: Periodical

Place of publication:: Darmstadt

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2159249-4

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 026397595_0021

Title:: Allgemeine Schulzeitung - 21.1844

Shelfmark:: AD 3444 ; 02 A 1337

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1844

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 134

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Diesterweg und seine Bildungstheorie

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0617150

Access restriction:: Open Access

1691 zurufen : Vater, vergib ihnen, deun ſie wiſſen niht, was ſie thun. Es unterliegt dom keinem Zweifel, daß mit einem Gemengſel von theologiſ<en und pädagogiſchen Prin- eipien und Sätzen weder der Wiſſenſchaft, noc< der Menſch- beit gedient ſein könne. Wenn man die Theorie unſeres Pädagogen unbefangen prüft, ſo wird man ihm das Zeugniß nicht verſagen kön- nen, daß er wirklich das Chriſtenthum viel zu hoch achte, um es aus dem pädagogiſchen Felde wegjagen zu können, weil er ſi< von der Ueberzeugung nicht losreißen kann, daß es dem Leben der Menſchheit erſt die Vollendung, die Fülle und Kraft verleihen könne, Nur glaubt er, behanup- ten zu dürfen, daß der Weg der <riſilihen Geſinnung durch die Bildung der Menſchheit gehe, daß nur in dem Boden echter Humanität das Chriſtenthum wurzeln ; ge- deihen und fruchten könne. Das Menſchliche muß nach ſeiner Anſicht anſtatt eingeſchränkt, durch und durc< gebildet werden. Durch ſich ſelbſt und durch ſein eigenes Bewußt- ſein ſoll: der Menſch ſih zu Gott und zu Chriſto erheben. Die Kluft, die irgend ein Zufall oder etwa eine verkehrte Erziehung zwiſchen dem menſchlichen oder göttlichen Leben möchte beveſtigt haben, ſoll gebrochen und niedergeriſſen werden. Dieſterweg's ganzes Sinnen, Dichten und Trach- ten geht dahin , den Vereinigungspunfkt zwiſchen Wiſſen und Glauben zu treffen, das Göttliche und Menſchliche nach Zeſu Vorbilde in Eins zu verſchmelzen. Alle Wege und Mittel werden hervorgeſucht und erforſcht, dem Menſchen eine Bildung angedeihen zu laſſen, die ihn einigermaßen mit Jeſu Chriſto ausſöhnen könne, Dem Menſchen, d. h. dem inneren Menſchen, ſolle man um des Chriſtenthums willen durchaus keinen Zwang anthun z aus eigener wahrer Neigung und aus freiem Entſchluſſe ſoll ein Jeder ſich dem Chriſtenthume in die Arme werfen. Von einer religiöſen Bildung , die ſich nicht auf Fundamente der Menſchheit gründet, könne und dürfe man ſich nicht viel verſprechen, weil ſie ein nußloſes Außending bleiben wüſſe und nur ein Blendwerk und eine Täuſchung ſein könne. Nie und mm- mermehr kann ſich Dieſterweg darein finden, daß der Menſc< ſolle aus dem Menſchen verdrängt werden , damit „ein neuer Menſch“ und ein „gläubiger Chriſt“ daraus er- ſlehe, weil die Vorausſeßung aller Vernunft und Erfah- rung zuwiderlaufe, Um ſo mehr glaubt er aber gegen die Einſ<ränkung der Menſchheit eifern zu müſſen, als der Menſch nicht nur ein Chriſt, ſoadern auch ein Bürger iſt und als Bürger die regſte Thätigkeit für das Gemeinwohl aufweiſen muß. Faule Chriſten, welche uneingedenk ihrer Pflichten und Obliegenheiten gegen den Staat vom Schweiße ihrer Brüder zehren, heranzubilden, hält er unter der Würde eines Erziehers und Chriſten. Wenn er aber auch oſfenbar den realen Werth des Wenſchen in ein gemeinnüßiges, ſich ſelbſt aufopferndes Wirken ſeßt, ſo kann dieß ihn doch eben- ſo wenig bewegen, die Selbſtändigkeit der Menſchheit auf- zuopfern. Beſondere bürgerlihe Ausſtaffirung wollte er ebenſo ſehr, als iſolirte <riſtliche Bildung von der Schule fern gehalten wiſſen. "Der ſei ebenſo wenig eim rechter Bürger, inſofern ihn nicht die <riſtlih -humane Geſinnung beſeele, als ein wahrer Chriſt, inſofern er nicht thatkräftig für das Gemeinwohl wirke. Nichts könne lächerlicher ſein, als der Gedanke, daß der -Menſc< ſolle mit dem einen Fuße im Reiche der Heiligkeit, und mit dem andern im Reiche 1092 des irdiſchen Treibens und Thuns ſtehen, Was für ein Unſinn wäre es, wenn ein Menſch durch die verkehrte Er» ziehung dahin gebracht wäre, an Sonn - und Feſttagen ſic gut und gottesfür<tig zu betragen oder wenigſtens ſich fromm zu gebehrden , an den übrigen Tagen ſich aber un- bedenklich wieder in den Schooß des irdiſchen Strebens zu ſtürzen 2? Sollte Tugend , Licht, Wahrheit, Friede und Glüdfeligkeit nur für den Himmel vorbehalten ſein ? Aber warum kam Zeſus einſt auf Erden? -=- Dr. Dieſterweg iſt überhaupt einer Erziehung gram, welche dem Menſchen Alles und Alles trennt, Gott und den Menſchen, Erde und Himmel, Kirche und Staat, Aeltern und Kind, Obrigkeit und Unterthan, .und die Geſammtheit der Menſchheit ſelbſt, ohne daß dadur< weder die Menſchheit im Einzelen , noc<: im Allgemeinen gewonnen wäre, und wünſchte mitzuwirken, daß dieſe Scheidewand immer mehr zerfalle, und ſeinem edeln Geiſte kann Nichts wohlthuender ſein, als der Ge- danke , daß der Einfluß und Segen des Chriſtenthums ſich immer mehr dem öffentlichen Leben zuwenden, und daß das Band zwiſchen Kirche und Staat ſich immer veſter fnüpfen möge , welche beide bis jetzt ſo ganz iſolirt von einander ſtehen. Die Kirche ſoll den Menſchen mit rechter Geſin- nung durchdringen, alſo daß ſie ſich in allen Lagen und Verhältniſſen des Lebens in ihm erweiſe. Sie ſoll mit ihrem Geiſte nicht bloß den einzelen Menſchen läutern, ſondern auch alle Einrichtungen und Juſtitutionen des Lebens. Der Staat ſoll ein humaner, ein <riſtlier ſein. Ein Reich Gottes ſoll auf Erden gegründet werden. Das päſſende Organ für die Vereinigung der Kirche und des Staates erkennt Vr. Dieſterweg nun in der all- ſeitigen Entwickelung und Bildung des Menſchlichen. Denn ver wahre Menſch lebt nur Ein Leben, nämlich ein menſch- liches, in welchem das Leben der Menſchheit, der Kirche, des Staates, des engen und engſten Kreiſes, in den er geſtellt iſt, auf's engſte vereint iſt, Nicht Hemmung alſo, ſondern Concentrirung und lebensvolle Geſtaltung des Menſchlichen in unverfümmerter uod ungeſchmäleriter Ent- faltung ſei die Aufgabe aller Erziehung und Bildung. Die Entfaltung und Entwickelung des kir<lichen Lebens ſei be- dingt durc< die Durchbildung der Menſchheit, und die Kir<- lichkeit könne ebenſo wenig hervorgehoben werden, als das ſtaatsbürgerliche Leben, wenn der Menſch nicht aus dem Geleiſe der Natur heraäustreten ſollte. Das Chriſtenthum ves Menſchen könne nichts Anderes, als das Gepräge der Menſchheit und Menſchlichkeit habenz Ueberſchwänglichkeit ſei der wahren menſchlichen Natur ein fremdartiges Ele- ment. Alles wahrhaft Menſchliche ſei göttlich, alles Gött- liche wahrhaft menſc<hli<. Nur eine, von Liebe der Menſc<- heit und dem regſten Jutereſſe für das Gemeinwohl glü- hende Thätigkeit, nicht ſtille oder zu vornehme Zurückge- zogenheit von der Welt ſei der Glanzpunkt in der Bildung des Chriſten. -- Nicht der Buchſtabenglaube, ſondern der Geiſt mache den Chriſten z der rechte <hriſtliche Geiſt theile ſich aber denjenigen mit, deren Menſc<heit tätig durch und durch gebildet iſt. Uebrigens müſſe der Chri das Chriſtenthum von ſeiner geiſtigen Seite auffaſſen, und den Buchſtaben von dem Geiſte unterſcheiden und ſcheiden ler- nen. Der Buchſtabendienſt ſei entehrend für die Menſc<- heit und entferne den Menſchen eher von dem Chriſten- - thume, als daß er ihn zu demſelben zurückſühre.

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