Allgemeine deutsche Lehrerzeitung: Allgemeine deutsche Lehrerzeitung - 62.1910

F. (Formenarbeiten) bis K. (Kirchenlied) (2)

Bibliografische Daten

Zeitschrift

OPAC:: 026397595

Titel:: Allgemeine Schulzeitung

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Erscheinungsort:: Darmstadt

Sprache:: Deutsch

Sammlung:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2159249-4

Zugänglichkeit:: Siehe Bände

Zeitschriftenband

OPAC:: 026397595_0021

Titel:: Allgemeine Schulzeitung - 21.1844

Signatur der Quelle:: AD 3444 ; 02 A 1337

Dokumenttyp:: Zeitschriftenband

Erscheinungsjahr:: 1844

Sammlung:: Pädagogische Zeitschriften

Zugänglichkeit:: Open Access

Zeitschriftenheft

Titel:: Heft 143

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Sammlung:: Pädagogische Zeitschriften

Zugänglichkeit:: Open Access

Artikel

Titel:: Das Schullehrerseminarium zu Cöthen und die beiden ähnlichen Anstalten zu Bernburg und Dessau

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Strukturtyp:: Artikel

Sprache:: Deutsch

Sammlung:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0617300

Zugänglichkeit:: Open Access

Genügſamkeit. = Genuß, 179 vollfommnen kann. ES kann ſich in mehreren Gebieten (Philoſophie, Jus, Medizin 2x.) maniſeſtiren und heißt dann Univerſalgenie z; dies iſt je- doch ein jeltener Fall. Gewöhnlich unterſcheidet man drei Hauptarten des Genies, das wijjenſ<aftliche, das künſtleriſche und das präaßY- matij<e. In dem wiſſenſchaftlichen Genie tritt vorzüglich der Verſtand und die. Vernunft in eminenter Weiſe zu Tage und findet ohne Anſtrengung neue Bahnen, neue Anjc<hauungen, neue Geſichtspunkte und behauptet dabei eine große, einzig daſtehende Selbſtſtändigkeit des Geiſtes. Das künſtleriſche Genie gibt ſic) durch Stärke und Eigenthümlichkeit der Phantaſie zu er- fennen ; es jtellen ſich ihm ungeſucht, nicht an fremden Muſtern erwachte, ſondern von ihm ſelbt geſc<haute und geſchaffene Vorſtellungen dar , welche es zu Muſtern für Andere verarbeitet, wie etwa Raphael, deſſen gloriſicirte Geſtalten noch unerreicht ſind. Das pragmatiſche Genie zeigt ſeine unver- gzleichliche Geiſteskraft vornehmlich in den größern oder öffentlihen Ange- legenheiten des Lebens, weiche oft ſv ſchwierig und verwilelt ſind, daß nur ein genialer Kopf die beſten Mittel zu einem gegebenen Zwe>e ausfindig machen kann. Der Staat8mann und Krieger als Feldherr haben daher die meiſte Gelegenheit, in ihren politiſchen und militäriſchen Entwürfen jene eigenihümliche Productivität zu zeigen , welche Genialität heißt. (Kr ug.) Wenn Hippel (Nachſchule. Bd. 11. S. 100.) von dem Genie ſagt, es ſtrebe bildend und, vorbildend aus der Gegenwart in die ferne Zukunft, von dem Sinnlichen zum Ueberſinnlichen, vom Zeitlihen zum Ewigen und vom Jrdi- jihen zum Himmlijchen , jo ergibt fich von ſelbſt, daß e8 um das Genie etwas Bewunderungswürdiges, auch von dem Talent. Verſchiedenes ſei. Zwar iſt das leßtere eine vorzügliche und ſeltener vorkommende Anlage, allein es iſt weniger productiv als das Genie und befaßt ſich mehr mit der Nachahmung als mit der Erfindung. Das Genie, ſagt Luden, leuchtet wie ein Fixſtern durch eigenes friſtallhelles Licht, und zeichnet ſich durch die Erhabenheit ſeines Standortes aus ; das Talent hat nur ein erborgtes, nialtes, farbiges Licht, und zicht wandelbar in weiterer oder engerer Bahn als Trabant um das Genie. Dem Genie gehört die Jdee, dem Talent die Ausführung derſelben an. Ein Lehrer von Genie wird eine neue zweC- mäßige Methode - erfinden, der talentvolle Lehrer geſchickt und erfolgreich anwenden. S. Übrigens den Art. Talent. -- Wir können hier die Be- handlung genialer Kinder füglich übergehen , denn Kinder dieſer Art ſind höchſt jeltene Erſcheinungen und es mag daher genügen, den Begriff von Genie beſprochen zu haben. Genügſamkeit, |. Zufriedenheit. Genuß , Genußtrieb, Genußliebe, Genußſucht. Genießen bedentet i) überhaupt Nußen von Etwas haben ; 2) Etwas mit Luſt em - pfſinden. Der Zuſtand des Genießen3 nun , beziehungsweiſe auch der Nutzen oder Vortheil, den wir bei einer Sache haben, oder auc< das (Object), iwas man gemeßt, heißt dann Genuß. Man unterſcheidet ſinnlichen und geiſtigen Genuß. Jener bezieht ſich auf unſere leiblichen Bedürfniſſe und begreift Alles, was Bedingung der Erhaltung unſerer ſinnlichen (leib- lihen oder phytiſhen) Natur iſt, in ſich ; dieſer bezieht ſi auf unſere geiſtigen Bedürfniſſe und umfaßt Alles, was zur Entwicklung und Be- ſriedigung der geiſtigen und darum auh religibfſen Bedürfniſſe gehört. Das Verhältniß beiderlei Genüſſe zu einander drü>t man gemeiniglich durch den Saß aus: „Man ißt, um zu leben, lebt aber nicht, um zu eſſen.“ Beſſer aber wäre es unſtreitig, wenn man den Saß auſſtellte : Man ge- nießt, weil man lebt, nicht aber lebt man, um zu genießen. Der Menſch muß genießen, denn die Neigung zum ſinnlichen Genuſſe, den Genuß- 12 *

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