Allgemeine Schulzeitung: Allgemeine Schulzeitung - 21.1844

Allgemeine Schulzeitung - 21.1844 (21)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 026397595

Title:: Allgemeine Schulzeitung

Document type:: Periodical

Place of publication:: Darmstadt

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2159249-4

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 026397595_0021

Title:: Allgemeine Schulzeitung - 21.1844

Shelfmark:: AD 3444 ; 02 A 1337

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1844

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 166

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Woher rührt das Sittenverderben und die Unkirchlichkeit unserer Jugend, und wie kann und soll die Schule diesem Uebelstande entgegenwirken?

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0618177

Access restriction:: Open Access

JI «Lv |] gemeine chuſzeifung, Sonntag 20. October 1844. Nr. 166, Geſc<hi<Gtsfkalender, 20. October 4766. Geboren: Theophor Friedrich Dittenberger zu Weingarten, geſtorben den 17. Junt 1842 zu Heidelberg als großherzogl bad. Kir<enrath und Stadtpfarrer. Er iſt vorzugsweiſe bekannt als geographiſcher Schriftſteller (Geo? graphie für Lyceen, Gymnaſien oder Mittelſchulen und zum Privatunterrichte nac<ß materiellen Gränzen und hiſtoriſch - ſtatiſtiſm bearbeitet. 4. Aufl, Heidelberg, 1837.) Seine Selbſtbiographie (1, Bd. 2 Hefte) erſchien 1839 in Mannheim bei Bensheimer« Woher rührt das Sittenverderben und die Unkir<- jichkeit unſerer Jugend, und wie kann und ſoll die Schule dieſem Uebelſtande entgegen wirken ? Die Klage über Verwilderung und Unkir<lich- keit wird in unſeren Tagen nicht allein vielfa< vernom- men, ſondern es hat auc) den Anſchein, es möchten dieſe unläugbaren Uebelſtände no< allgemeiner werden z denn troß der ſorgſamen Beförderung und Pflege des Erziehungs- und Unterrichtsweſens in den Volksſchulen ſcheint das un- ſittliche und unkir<liche Weſen eher zu -, als abzunehmen, Daß der kirchliche und Jriſiliche Sinn, welcher unſere Vorfahren beſeelte, jeht aus vielen Familien gewichen iſt, beweiſen die immer lauter werdenden Klagen über Kir<en- verſäumung, über ungeziemendes Betragen an heil, Stätte bei Copulationen, Taufen, über Geringſ<äßung der Sacramente, über JIndifferentismus , Myſticismrs, Separatiemus und Untugenden aller Art mitten in der Ehriſtenheit. Wenn auch in der Neuzeit an einigen Orten das kir<- liche Leben von Tag zu Tag einen höheren Aufſc<wung 'nimmt und auf eine erfreuliche Weiſe in öffentlichen, wie in Privatverhältniſſen ſich äußert, jo bemerkt man dennoch nach wie vor bei der Jugend Erſtorbenheit der ſittlichen Kräfte , Unglauben , Willensſ<wäche, Anmaßung, Wider- ſpännſtigkeit u. dgl. *). | Die Aufgabe eines jeden Shul- und Menſchenfreundes muß daher dahin gerichtet ſein , dieſe bemerkbaren Gebrechen der Zeit näher in's Auge zu faſſen und, wo möglich , auf „die Quellen hinzuweiſen, in welchen ſie ihren Urſprung haben. Eine vollſtändige Aufzählung der Quellen dieſer betrübenden Erſcheinung würde jedo<m zu weit führen, es dürfte hinreichen, hier bloß auf einige Hauptpunkte hin- zudeuten, die ſich als Urſaßhe und Wirkung, als Grund „und Folge gegenſeitig bedingen, +) Wie über manche andere Gegenſtände abweichende Anſichten herrſchen, ſo findet auch in dieſer Beziehung eine Meinungs- verſc<hiedenheit ſtatt, indem auc; von Ginigen behauptet wird , die Jugend ſei jeßt nicht ſ<hlec<hter , als vormals. Ins deß ſchon der Umſtand, daß dieſe Klage ſeit kurzem überall laut und ſogar Gegenſtand öffentlicher Blätter geworden iſt, beweiſet , daß die Sache ihre Nichtigkeit habe und die Gegen- wart wirkiich an dieſem Krehsübel leide. „Uebermäßige Genuß- und Glanzſu<t, vorherrſchender Hang nach dem Materiellen und Mangel an. richtigen Religionskenntniſſen“ ſind die Klippen, wel<e bald mehr, bald weniger das ſittlich -religiöſe Leben bei den Erwac- ſenen und ſo rückwirkend auch bei der Jugend hindern und gefährden. Der Luxus mit ſeinen viel» und mannichfachen ſchein- boren Bedürfniſſen , mit ſeinen unzähligen Sinnenreizen, hält das geſellige Leben umſtrikt. Ein falſcher Chrgeiz, nicht durc< ein Zurücbleiben aufzufallen , bindet jelbſt die Hände derer, welche ſich unbehaglich in dieſen Netzen fühlen und das Eutwürdigende dieſer Baade anerkennen. Wer mag es läugnen, daß die materiellen ZJuter- eſſen immer mehr und mehr die Triebfedern werden, welche alle Kräfte in Bewegung ſeßen ? Die niederen, wie die höheren Stände laſſen ſih vom Zeitgeiſte --- der jeßt Mode gewordenen Denk - und Handlungsweiſe --- verblen- den und irre leiten. Der unmäßige Durſt na< Beſiß und Genuß läßt den Menſchen keine Zeit, an Religions - und Tugendübungen zu denken, Niemand kann Gott und dem Mammon zugleich dienen. (Matth. 6, 24.) Dazu kommt nun no<g, daß ſo viele Menſc<en, von der Wahrheit des Glaubens nicht durchdrungen, weder kalt, no< warm ſind und in Trägheit und Gleichgültig- feit ihre eigene Straße wandeln, unbekümmert um Rellt- gion und göttlihe Dinge. Nicht zu gedenken der vielen ſchlechten Schriften, die unter tauſenderlei Namen und Farben , bald offen, bald verſteckter Weiſe mit Hülfe der Lüge und Entſtellung den frommen Glauben bei vielen Menſchen untergraben, indem ſie den blendenden Schein für Wahrheit halten. Iſt es bei dieſer Vorausſetßung zu verwundern, daß es unter allen Ständen freiſinnige Menſchen gibt, welche ſic bald unter dieſem, bald unter jenem Vorwande dem öffentlichen Gottesdienſte zu entziehen ſuchen ? -- Hören wir zunächſt die niederen Stände! Einige meiden die Stätte <riſtliher Erbauung, weil ſie wähnen, ihre Zeit dem Broderwerbe widmen zu müſſen. Die Gottes - und Nächſtenliebe iſt bei ihnen im Strudel des Egoismus untergegangen. Ihr Herz wird von ganz anderen, als von himmliſchen Dingen beſtürmtz ſie haben am Glauben Schiffbruch gelitten (1. Thim, 1, 19). An ihren <riſilihen Standpunkt wird ebenſo wenig gedacht, als an den weit größeren Gewiun, den ſie haben ifönnten

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