Allgemeine Schulzeitung: Allgemeine Schulzeitung - 21.1844

Allgemeine Schulzeitung - 21.1844 (21)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 026397595

Title:: Allgemeine Schulzeitung

Document type:: Periodical

Place of publication:: Darmstadt

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2159249-4

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 026397595_0021

Title:: Allgemeine Schulzeitung - 21.1844

Shelfmark:: AD 3444 ; 02 A 1337

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1844

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 192

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Beiträge zu der pädagogischen Synonymik

Subtitle:: (Fortsetzung)

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0619183

Access restriction:: Open Access

. CN Wl Hllgemeine bulzeifung, Donnerstag 5. December 1844 Nr. 192. Geſc<ic<htsfatender. 5. December 1840 wurde zu Dresden der Grundſtein gelegt zu einer Anſtalt für verwahrloſte Kinder , welche Erziehungsanſtalt der durch ſein reges Streben verdiente pädagogiſche Verein in Dresden in's Leben gerufen, Beiträge zu der pädagogiſchen Synonymik. (Fortſeßung.) 53) Verſtand. Vernunft. Zwei ſo überaus wich- tige, ſo oft gemißhandelte Begriffe, daß wir ſie zuerſt ge- trennt von den übrigen Synonymen „Denkvermögen, Ur- theilsvermögen , Wiß, Scarfſinn , Faſſungsvermögen “ behandeln wollen. Sie ſtimmen darin überein, daß beide ein Vermögen, geiſtthätig zu ſein , bezeichnen z aber welches, das iſt vielfach ſtreitig geweſen, theils weil der Sprach- gebrauch wirklich keine ganz genaue Gränzen zog, theils weil hier Philoſophen und Theologen , jeder von ſeinem Standpunkte aus , Beſtimmungen machte. Darin iſt man einig , daß Verſtand von verſtehen, Vernunft von verneh- men herkommt, und daß die Bedeutung dieſer Stämme erſt ausgemittelt werden muß, ehe man den Begriff der abge- leiteten Wörter genau beſtimmen kann. Nun iſt aber die nächſte Bedeutung von verſtehen : den Sinn eines Zeichens auffaſſen , insbeſondere den Sian geſprochener Worte, Wie dieſe Bedeutung mit der ſinnlichen des Stehens zuſammen- hängt, iſt zweifelhaft. Das althohdeutſ<e Wort varstan- dan wird nach Weigand 111. 2123 als tranſitives Zeitwort genommen und heißt urſprüngli? „ſich vor oder gegen Etwas ſtellen , daß es dadurch da, wo es iſt, nicht weiter kann“, hierauf überhaupt vor Etwas hin ſtehen, ſich gegen ein Ding hin richten, vornehmlich um es ſeinem Geiſte gegenwärtig zu machen. Dieß ftimmt ganz mit dem Grie- <iſchen &riorauat überein, welches ſich herzuſiellen heißt, nämlich um Etwas beſer wahrzunehmen. Mithin heißt ver- ſiehen : aus dem Aeußerlihen einer Veittheilung in deren Juneres eindringen, und es wird dabei der ſprachliche BVer- fehr vorausgeſeßt. Urſprünglich kann alſo nur der Menſc< den Menſchen verſtehen. Dann aber iſt es auf alle deut- bare Zeichen ausgedehnt, auf Mienen, auf Handlungen 2c., und ſo verſtehen wir auch die Thiere und ſie uns, Daraus folgt die weitere Bedeutung: in den Zuſammenhang einer Gedankenreihe eingedrungen ſein, und zuleßt no< die nd- thige Einſicht und Fertigkeit haben, um Etwas auszufüh- ren, 3. B. Er verſieht das Reiten. Das Dingwort Ber- ſtand iſt das Vermögen , zu verſtehen , ſeltener die Aufgabe des Verſtehens == Verftändniß. Nur in dem erſteren Sinue iſt es hier zu betrachten. Der Verſiand muß alſo das ſinn- lich Wahrnehmbare deuten. Dazu iſt nöthig , daß er es ſich in behaltbare Vorſtellungen umſchafft, denn die indivi- duellen Vorſtellungen laſſen keine Verbindungen und Deu- tungen zu, Sein erſtes Geſchäfft iſt alſo, aus den Cinzel- Vorſtellungen Begriffe zu bilden. Um dieß zu können, muß er ſhon urtheilenz denn der Begriff entſpringt aus dem VUrtheile , daß gewiſſe Individuen gemeinſchaftlihe Merk- male haben. Doch die bloße Begriffsbildung würde no< keine Deutung des Angeſchauten zur Folge haben, nur eine beſſere Regiſtrirung, Allein der Verſtand hat zur zweiten Aufgabe 3: die Zuſammengehörigkeit oder den Widerſpruch zweier“ Begriffe aufzuſuchen , mithin, was man gewöhnlich nennt, Urtheile zu bilden. Und ſofort geht es zu den Schlüſſen, denn dieſe ſind weiter Nichts, als zuſammen- geſeßte Urtheile, mithin Combinationen von Begriffscom- binationen. Hierdurch iſt der Verſtand aber auch wirklich im Stande, alles Wahrgenommene zu deuten, denn er ver- gleicht es mit früheren Wahrnehmungen , welche er in Be- griffen aufbewahrt. Auch die Thiere haben Verſtand, allein theils fehlt ihnen das klare Bewußtſein, womit zugleich die Thätigkeit des Gedächtniſſes zuſammenhängt, theils die Auf- bewahrungs- und Mittheilungszeichen -- die Sprache. Wenn uns die Worte fehlen, verwirren ſich ſogleich die Begriffe und ſind von keiner Dauer, und umgekehrt, wenn die Be- griffe unklar und flüchtig ſind, finden wir keine Worte da- für. Der Verſtand iſt alſo auf's innigſte mit der Sprache verbunden , ſein Gebiet reicht ſo weit, als das ihrige , und ſeine Ausbildung muß mit der ihrigen Hand in Hand gehen. Nur in Beziehung auf Raum - und Zahlgrößen ſind Worte nicht die bequemſten Begriffszeichen. Dieß hindert aber nicht, daß dieſe Begriffe Producte des Verſtandes ſind. Viele geiſtige Vorgänge laſſen ſi aber nur annähernd oder gar nicht in Begriffe und Worte faſſen, dahin gehb- ren die Gefühle , die inneren Anſhauungen und Ahnungen. Dieſe liegen alſo außer der Sphäre des Verſiandes, wie der Sprache, =- Ganz anders verhält es ſich mit der Ver- nunft. Sie iſt die Vernehmerin in dem Menſchen. Es fragt ſich nun, was vernehmen hier bedeutet, ob mit dem Ohre wahrnehmen, oder die Zeugen abhören im juri- ſfiiſhen Sinne. Die urſprüngliche Bedeutung von varnämarr, fortnehmen, zur vollen Verwendung nehmen, gibt darüber keinen Aufſhluß, denn beide ſpätere Bedeutungen ſind ſehr mittelbare Ableitungen aus dieſer erften. Seit man von eingeborenen Jdeen zu ſprechen anfing, war man geneigt, die Vernunft zur Vernehmerin dieſer Jdeen , gewiſſermaßen der göttlichen Stimme zu machen; allein ſo annehmlic<ß dieß jet klingt, fo war es doch ſc<werlich im Bewußtſein unfe- rer ſprachbildenden Vorfahren, und ic muß deßhalb mit Herder glauben, daß die Vernunft die Vernehmerin im juri- ſiiſc<en Sinne ſei, das heißt die Prüferin , Richterin, Dieſe

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