Bodenreform: Bodenreform - 45.1934

Deklamieren - Franziskaner (2)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 026544636

Title:: Bodenreform

Subtitle:: Deutsche Volksstimme ; Frei Land ; Organ der Deutschen Bodenreformer

Document type:: Periodical

Publisher:: Bodenreform

Place of publication:: Berlin

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2163585-7

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 026544636_0040

Title:: Bodenreform - 45.1934

Shelfmark:: 02 A 0209 ; RF 835

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1934

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 10

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Zwiespruch

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0749322

Access restriction:: Open Access

Erziehung, ihre Macht und ihre Grenzen bab dung des Menschen der Natur zuzuschreiben, was der Kunst; wieviel der Vererbung und wieviel dem Erwerb; wieviel der Not- wendigkeit und was der Freiheit; wieviel Selbständiger Entwickelung und was kommt auf Rechnung äulfserer BeeinflusSung. Die Anszichten neigen Sich bald mehr der einen, baid mehr der anderen Seite zu. 1. Macht der Erziehung. Zahlreich Sind die Stimmen, die die Macht der Er- ziehung verkünden. »Es gibt nichts Gött- licheres als die Erziehung«, rief Plato be- geistert aus. Er Selbst hatte von dem Auf- Steigen der heranwachsenden Generationen zu höheren Stufen die Verwirklichung Seiner Sozialen Pläne erhofft. Leibnizens Wort: Si Von reformait education, l'on refor- merait le genre humain, ist bekannt. Fried- rich der Gr. Schrieb: » Wer die Menschen für gut hält, der kennt die Rasse nicht. Denn die menschliche Gattung Sich Selbsi überlassen, ist brutal. Bloſs die Erziehung vermag etwas.«x Und Kant Spitzte diesen Gedanken zu in den Worten: »Der Mensch kann nur Mensch werden durch die Er- ziehung. Er ist nichts, als was die Er- ziehung aus ihm macht.« Nach Seiner Meinung Steckt das grofse Geheimnis menschlicher Vervollkommnung hinter der Edukation. Es Sei entzückend Sich vor- zustelien, daſs die menschliche Natur immer besser werde durch Erziehung entwickelt werden, und daſs man diese in eine Form bringen könne, die der Mensgchheit an- gemessen Sei. Dies eröffne uns den Ausblick auf ein künftiges glücklicheres Menschen- geschlecht. Ahnlich Sagte Fichte: Willst äu über den Menschen etwas vermögen, SO muſst du mehr tun als ihn bloſs an- reden; du muſst ihn machen; ihn also machen, daſs er gar nicht anders wollen könne als du willst, daſs er wolle.« In Seinen Reden an die deutsche Nation legt er beredtes Zeugnis ab von Seinem Glauben an die Macht der Erziehung. Auch der Freiherr von Stein Schloſs Sich ihm an. Er Schrieb in Seinem politischen Tesgta- ment, auf Gedanken von Luther zurück- gehend, der die Reformation der Kirche mit den Kindern beginnen wollte: » Am meisten aber hierbei (bei der religiögen Ent- wicklung), wie im ganzen ist von der Er- ziehung und dem Unterricht der Jugend zu erwarten. Wird durch eine auf die innere 579 Natur des Menschen gegründete Methode jede Geisteskraft von innen heraus entwickelt und jedes edle Lebensprinzip angereizt und genährt, alle einSeitige Bildung vermieden, und werden die biSher oft mit leichter Gleich- gültigkeit vernachlässigten Triebe, auf denen die Kraft und Würde des Menschen be- ruht, Liebe zu Gott, König und Vaterland Sorgfältig gepflegt, SO können wir hoifen, ein phySiSch und moralisch kräftiges Ge- Schlecht aufwachsen und eine bessere Zu- kunft Sich eröffnen zu Sehen.« Auch Herder und Herbart gehören in diese Reihe. Herder Schrieb: »Von Kindheit auf emp- fangen wir den besten Teil unseres WesSens von anderen durch Unterricht, durch Er- ziehung, durch mitgeteilte Erfahrung. So lernen wir Sprache und Lebengart, So bilden wir unsere Vernunft und gewöhnen uns zu Sitten und guten Künsten. Das Haus unserer Eltern, ja ich möchte Sagen der Schoſs und die Brust unserer Mutter ist unsere erste Schule. Was wir wisSen, wiSSen wir durch andere, was wir brauchen und zu brauchen erst lernen müssen, haben andere erfunden; das ganze menschliche Geschlecht ist gewissermaſsen eine durch Jahrhunderte fortgesetzte Schule, und ein neugeborenes Kind, das plötzlich dieser Schule entrissgen auf eine wüste Insel ge- Setzt würde, wäre mit all" Seinem an- geborenen Genie ein armes Tier, ja in zehnfachem Betracht elender als die Tiere.« Ähnlich Setzt Herbart auseinander: »Der Mengch . . .. der, wie man will, zum wilden Tier oder zur personifizierten Vernunft werden kann, der unaufhörlich geformt wird von den Umständen: dieser bedarf der Kunst, welche ihn erbaue, ihn kon- Struiere, damit er die rechte Form bekomme. Das aber ist die rechte Form, welche in der Folge, wenn er Sich Selbst begreift, ihm wohlgefallen kann; wenn er von anderen betrachtet wird, ihre Zustimmung erwirbt und wenn er mit ihnen ein geselliges Ganzes bilden Soll, es ihm möglich macht, Sich genau und wirksam jenen anzuschlielsen.« Unter den Franzosgen aber Iist es vor allem Helvetius, der der Erziehung eine unbeschränkte Macht einräumt. Nach Seiner Theorie ist der Mensch ganz und gar das Produkt der Einwirkungen, die das Leben auf ihn hervorbringt. Auch das Wollen wird bei ihm vollständig dadurch determi- 37*

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