Die Einführung und Übung der Begriffsbestimmung im Prozeß der Denkerziehung im heimatkundlichen Deutschunterricht der Unterstufe (heimatkundliche Anschauung)

Klasseneinteilung der Schulen - Recht des Kindes (3)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 027047067

Title:: Der Volksschullehrer

Subtitle:: Organ für d. Interessen d. dt. Volksschule

Document type:: Periodical

Place of publication:: Bad Godesberg

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2176292-2

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 027047067_0008

Title:: Der Volksschullehrer - 8.1914

Shelfmark:: 02 A 1582 ; RF 674 - 685

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1914

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 53

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

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Announcement

Title:: Anzeigen

Document type:: Periodical

Structure type:: Announcement

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0782007

Access restriction:: Open Access

919 d) Das pjyc<hologiſch-ethiſche Argument. Alle materialiſtiſche Metaphyſik iſt immer kurz- lebig gewejen, weil unbeſriedigend. In den Zeiten hochentwickelter philoſophiſcher Kultur, bei den Jundern, Griechen, Chriſten, Deutſchen herrſchte das vollkommene Gegenteil einer materialiſtiſchen Weltanſchauung. Plato ex- tlärte das Stofiliche mit jeinen Berwandlungen für bloßen Schein, ja ſür ein Nichtſeiendes. Die mittelalterliche <riſtliche Philoſophie be- trachtete eine vorkreatürliche logiſche Welt- ordnung als die eigentlich ſeiende. Die deutſchen Zdealiſten, an ihrer Spitze Hegel, löſten das Nätſel der Welt mit ihrer Lehre von der Ent- wicklung eines abſoluten Geiſtes durch die Natur hindurch zum bewußten Geiſt. Bei all dieſen Weltanjchauungsſchöpfungen liegt das Bedürfnis zugrunde, die höchſte, edelſte, wertvollſte Seite unjeres Menſchentums, unſer geiſtig-ſittliches Wejen im Weltgrund wiederzuſinden. Dem Geiſt iſt der Geiſt das Intereſjanteſte. Tas iſt nur natürlich. Den Geiſt mit ſeinem Willensfind oder den Willen mit ſeinem Geiſtkind nicht als Weſentlichſtes im Weltgrund anzu- nehmen, muß jede tieſer organiſierte Menſchen- bruſt unglüclich machen. Denn Geiſtwille iſt Ordnungswille, und der Anblick einer ungeordneten, weil ungeijtigen Welt macht uns erjchauern. Wir fühlen uns verloren, fremd und heimatlos in einer ſolchen geſelz- und regelloſen Welt. Grauen erſaßt uns angeſichts ihrer Kälte und Öde, und wir wenden uns entſeßt von ihr ab wie der Dichter des Fauſt. Eine ſolche Welt erſcheint un3 wie oin verwahrloſter Garten, in dem wir nicht das Walten einer ordnenden Menſchenhand wahrnehmen. Ruhe findet unſer Geiſt erſt im Anſchauen eines geiſtgetragenen Weltenſinns, einer ihm vertrauten logiſchen und vielleicht auch äſthetiſchen, ja moraliſchen Welt- ordnung, in die er ſich mit einem Gefühl des Heimatlichen einſchmiegt. Der Materialismus bedeutet aljo, ethiſch-pſychologiſch betrachtet, für unſer geiſtig-ſittlich organiſiertes Weſen eine gewollte und uns ganz unangemeſſene, auch völlig unnötige Entjagung8metaphyſik, die in der Geſchichte auch immer in Begleitung der ſtoijchen Reſignationsethik aufgetreten iſt, die ſich verzichtend, wenn auch nicht ohne Tapſerkeit in das vermeintlich unabwendbare Schidſal, einem öden, mechaniſtiſchen Welt- zuſammenhang anzugehören, findet. Das aber haben wir heute nicht mehr nötig. Die moderne Wiſſenſchaft, vor allem die vitaliſtiſche Biologie, bietet uns Handhaben und Argy- mente genug, um, wenn wir nur wollen, uns eine edlere, ſonnigere, tröſtlichere Weltan- jchauung auſzubauen, als ſie der Materiali8Smus darſtellt, eine Welt, die in jenem Goldglanz erglfüht, in dem ſie Goethe, der Gottnatur- Ylnbeter, jah. Materiali8smus -- Mathematiſche Geographie 580 5. Gibt es überhaupt Materie? Wie ein dichter, undurchdringlicher Schleiex hängt die Materie vor dem Weligeheimnis. Die moderne Atom- phyſik iſt damit beſchäftigt, dieſen Schleier hinwegzuziehen vom Bilde zu Sais. Wenn man einen modernen Phyſiker fragt, was Materie denn eigentlich ſei, jo antwortet er: Materie gibt es gar nicht. Er führt ums vor ſein Atommodell und zeigt uns, daß das Atom, aus dem die Materie beſteht, nichts iſt als ein Kom- plex von Kräſteſpannungen. Negativ geladene Clektronen kreiſen in beſtimmter Anzahl und in einem beſtimmten Abſtand um einen poſitiv elefirijch geladenen Atomkern von noch uner- ſorſchter Natur. Das ganze Atom beſteht alſo im weſentlichen aus Abſtand und Bewegung. Man kann mit Alphaſtrahlen durc) das Atom hindurchſchießen wie durdy) einen leeren Raum. Materie iſt aljo ein bloßer Schein. Die moderne Wiſſenſchaft iſt auf dem Wege, ihren Begriff überhaupt zu zerſtören, und niemand kann wiſſen, zu welchen Ergebniſſen dieſe jüngſte Wiſjenſchaft des 20. Jahrhunderts noch gelangt. Soviel darf man jedenſalls heute ſchon jagen: als wiſſen- jchaſtlich denkender Menſch in unſerer Zeit nod) Materialiſt zu ſein, dazu gehört Mut. Und was die moderne Atomphyſif dem MaterialiSmus genommen hat, nämlich den Boden jeiner Vorausſezungen, das gibt ſie heute als unwiderlegliches Argument einer entgegengejeßten idealiſtiſchen Metaphyſik. Jimm dem Waſſerſtoffatom eins ſeiner Elek- tronen, es wird nicht eher ruhen, als bis es ſeine gejeßliche Clektronenzahl wieder ergänzt hat nach der Jdee ſeines ewigen Bilde3. Aus 92 Grund- elementen iſt die Welt gebaut, jedes <arakteriſiert durch eine beſtimmte Anzahl von Elektronen. Wird es jich auch nicht irren in ſeiner Zahl? Wird das Gejekß, nach dem es angetreten, jemals vergehen? Und welche unausdenkbar große Zahl von Waſſerſtoffatomen mag es in der Welt wohl geben, alle gebaut nach der Jdee „Wajſſer- ſtofſatom'“? Jn der Tat: die Welt beſteht aus 92 Platoniſchen Jdeen, in denen der Welt- geiſt ſinnt. MaterialiSmuS iſt ein Anachroni8mus geworden. Wer ſich aus ethiſch-pſychologiſchen Gründen nicht ſchämt, Materialiſt zu ſein, der begebe ſich in einen phyſikaliſchen Hörjaal und betrachte das Bohr'ſche Atommodell. Er kann dann nicht länger Materialiſt bleiben. Literatur: Hermann Sch warz: Der moderne Materialiömus (1904). --- Oſtwald: Die Überwin- dung des wiſſenſchaftlichen Materialiamus (1895), -- €. Baeumd>er: Das Problem der Materie in der grie- <iſchen Philoſophie (1890), -- Auerbach: Das Wejen der Materie (1918). Bergmann. Mathematiſche Geographie. 1. Stellung im Schuylmterricht. Die mathematiſche Erdkunde nimmt ebenjo wie die Aſtronomie auf der Schule cine Zwiſchenſtellung ein, da ſie lezten Endes

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