Lexikon der Pädagogik: Prämien - Suggestion

Pädagogische Reform - 19.1895 (19)

Bibliografische Daten

Zeitschrift

OPAC:: 985714638

Titel:: Pädagogische Reform

Titelzusatz:: zugl. Zeitschrift der Hamburger Lehrmittelausstellung

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Verlag:: Verl. d. Pädagog. Reform

Erscheinungsort:: Hamburg

Sprache:: Deutsch

Sammlung:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2387668-2

Zugänglichkeit:: Siehe Bände

Zeitschriftenband

OPAC:: 985714638_0019

Titel:: Pädagogische Reform - 19.1895

Signatur der Quelle:: 02 A 1115

Dokumenttyp:: Zeitschriftenband

Erscheinungsjahr:: 1895

Sammlung:: Pädagogische Zeitschriften

Zugänglichkeit:: Open Access

Zeitschriftenheft

Titel:: Heft 45

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Sammlung:: Pädagogische Zeitschriften

Zugänglichkeit:: Open Access

Artikel

Titel:: An die Lehrervereine Deutschlands

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Strukturtyp:: Artikel

Sprache:: Deutsch

Sammlung:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0711842

Zugänglichkeit:: Open Access

beit Sie zu fördern. Sollte aber die Um- Sturzvorlage angenommen werden, 80 hat auch die deutSsche Lehrerschaft teil an dem Ruhme, die Volksfreiheit und damit auch die Volksbildung verraten zu haben, verraten durch ihr --- Schweigen. J. EF. Die kulfureile Erziehung der Jugend, Von Parvus. (Fortsetzung.) Welche Mittel im einzelnen zur Emr- reichung des kulturellen Zweckes angewandt werden mügsen, folgt aus dem Begriff der Kultur. DerSelbe umfassSt das WiSsSen von dem geSamten MakroKkoSmos. DiesSer enthält diejenigen Elemente, welche der MikrokoSmos zu Seiner Entwickelung gebraucht. In dem MikrokosSmos muss Sich der Makrokosmus abspiegeln. Das eben Gegagte Veranschau- lichen wir uns an einem Bilde, an zwei konzentriSchen Kreisen, von denen der grösgere die gesamte Kultur darstellt und der kleinere den Mikrokosmos abbildet. Der äusggere Kreis ist abzuteilen in KreisSstücke, die den einzelnen Gebieten der Kultur ent- Sprechen. Tragen wir diese Teile im entspre- chenden Verhältnis auf dem innern Kreise ab, 80 haben wir den Plan für die kulturelle Erziehung. Die Hauptgeblete der Kultur Sind: das Gute, das Schöne, das Wahre und das Nützliche oder: die Sittlichkeit, die Kunst., die WissSenschaft und die Produktion. Dem entsprechen im Lehrplan der kulturellen Er- ziehung zunächst geistige und Körperliche Erziehung. Erstere zerfällt wieder avalog den Kulturaufgaben in ethische, äsSthetische, intellektuelle und produktive Erziehung. Dem Guten entspricht der Moralunter- richt, der in den Mittelpunkt Seines Unter- richts Jene Sittlichen Persönlichkeiten Stellt, deren Sittlicher Wert ein bleibender I1sSt. Sokrates und Christus, Goethe und Darwin Sind leuchtende Vorbilder, weil Sie die Kultur weit gefördert haben. Sie haben 'gelebt für alle Zeiten. Vor allem aber kommt es in diegem Unterrichte darauf an, das GewisSen zur uninteresSierten, univergellen Sympatbie zu entwickeln und Jene, in Verschiedenen Abstufungen Sich darstellenden Sittlichen Zwecke und die 8ich daraus ergebenden Normen zu lehren. Letztere haben die kon- kreten Formulierungen. der Sittengebote unter einheitliche Begriffe zu bringen nach den individuellen, Socialen und humaven Zwecken. Sie müsSgen neben die Begchaffenheit der Handlungen, worauf Sich die Sittepgebote meistens beschränken, die Beweggründe treten lasSen, durch welche unsere Handlungen bestimmt werden. Zugleich müss Sich aus dem neuen Gesetz abheben, dass nicht alle Normen gleichwertig Sind, dass Sie Sich viel- mebr nach der Wichtigkeit der Sittlichen Zwecke abstufen. Davon ündet man in unserm heutigen Sittengesetz nichts. Der MogaiSche Dekalog enthält nur Vorschriften für das Individuum, wie es Sich gegen Sich Selbst und gegen ein anderes Individuum zu verhalten bat. Er bleibt bei der AussSengeite der Handlungen Stehen, obne auf Sittliche Zwecke und Motive RücksSicht zu nehmen. Der Extrakt aus den Eyangelien: „Liebe 1 „" m? Gott und den Nächsten“ *) fällt unter dasSelbe Ürteil. Daraus ergiebt Sich, dass der MoSa- iSche Dekalog und die QuintesSenz der Evangelien ungerer heutigen AuffasSung der Sittlichen Normen in ihren Verzweigungen nicht mehr entsprechen, dass vielmehr ein neues Sittengesetz geschaffen werden muss, welches auf dem Boden einer univergalen Weltanschauung die Sittengebote und die Normen in der Weise anordnet, wie Sie Sich aus den Sittlichen Zwecken ergeben. Im An- Schluss daran iSt unbedingt eine Kenntnis der RechtSordnung und der RechtSnormen nötig. Freilich Sind die Tafeln dieser Welt- anschauumg noch nicht ganz beschrieben. Der mühSamen geisStigen Arbeit einer ganzen Generation hat es bedurft, um aus der Ent- wickelungslehre jenes neue Sittliche Ideal zu Schaffen. Charles Darwin und Herbert Spencer, Thomas Huxley und Leglie Stephen, Wüihelm Wundt und Ernst Haeckel, Carneri und Paul Carus, ein jeder hat ein paar Bausteine zu dem gewaltigen Dome der neueren Ethik beigetragen. Und 80 hoffen wir, dass kommende Meister die Kuppel des Stolzen Baues vollenden, welche das Werk krönt. Dann besitzen wir eine neue Sitt- liche Weltanschauung für unsgere Jugend, die zwar nicht dauernde, absolute Gültigkeit hat, wohl aber der Boden ist, auf der Sich eine noch edlere entfalten kann. Darum ver- mitteln wir der Jugend jene univergale Sitt- liche Weltanschauung und jene Sittlichen Normen, wie die neue Ethik gie aufstellt. Mit dem Schönen hat es die Kunst, al80 die ästhetische Bildung zu thun. Das religiöge Ideal ist grögstentels im Volke verschwunden,. Das war die notwendige Folge der menschlichen Entwickelung und deshalb nicht zu ändern. Die Gefahr liegt nur darin, dass an Sgeine Stelle nichts ge- treten iSt. Je mehr aber das religiöse Ideal im Volke verschwindet, desto mehr müssen die Ideale der Kunst und der Sittlichkeit an Seine Stelle treten. Das orthodox-religiöge 1deal Sucht man mit aller Gewalt zu erhalten, und man Sieht nicht, dass ein Solches dem Volksgeist nicht mehr entspricht, dass alle Bemühungen nach dieser Richtung hin frucht- 108 Sein müssen. Dagegen haben Kommune und Staat bisSher fast nichts für die Pflege der äsStbetischen und Sittlichen Ideale gethan. Darum wird die Forderung zu einer Kkate- goriSchen Notwendigkeit: „Die Kunst dem Yolke!“ Die Schaubübne muss zu einer wahren Volksbildungsstätte werden. Das kann aber nur geschehen, wenn Sie aufhört eine Finanzspekulation einzelner Privat- unternehmer zu Sein, die nur auf die eigene Kasse und nicht auf den gesunden Geschmack achten. Sie muss eine öffentliche Einrichtung der Gemeinden oder des Staates werden. Von dieser moraliSchen Anstalt berichtet der franzögische Theaterdirektor Bordenave nur als von Seinem Bordell. Und aus der Begetzung der teuersten Plätze der Theater der Grogsstädte kann man den Sichersten Schluss ziehen auf die Unsittlichkeit eines Stückes. Das ist auch ein Ausdruck der in '*) Nach ID. Johannes 10, 11, 5011 der Apostel der Liebe geschrieben haben: „So jemand zu euch kommt und bringet diese Lehre nicht, den nehmet Dicht zu Hause und grüsset ihn auch Dicht. Denn wer ihn grüsset, der macht Sich teilhaftig Seiner bösen Werke.“ Die Stelle wirſt ein eigentümliches Licht auf die Nächstenliebe der ersten christlichen Gemeinden. jenen Kreisen herrSchenden Moral, oder viel- mehr Unmoral. S0 wie die Bühne heute be- Schaffen ist, kann Sie nicht eine PrieSterin des Schönen Sein. Wenn ein Volk die Schönen Künste wahrhaft pflegt, dann fällt ihm die Sittlichkeit ungesucht in den Schoss. „Der Weg in die Welt des Sittlichen führt durch die Welt des Schönen. Der Mensch wäre nie zu Sittlichen Idealen gelangt, wenn er unfähig gewesen wäre, zum ErfasSen des Schönen durchzudringen. Darum hat das Schöne zum Merkmal des Sittlichen Sich berausgebildet: eine Schöne That ist eine gute That.“ (Carneri) „Die echte Kunst iSt wegen des Geilstes, in welchem Sie arbeitet an und für Sich edel und fromm ; denn nichts macht die Seele 80 fromm und rein, als das Streben, etwas Yollendetes zu erzeugen.“ (Michel Angelo). Natürlich genügt nicht allein der Anblick von Kunstwerken, um einen rohen Menschen zu veredeln. Er wird genussfähig für wahre Kunst, wenn Sich In ihm der Sinn für Kunstwerke und damit für Vollendetes entwickelt. Wenn das Volk zur Aufnahme ästhetiScher Ideale genuss- fähig gemacht werden 8011, dann müsgen in der Schule die Keime zu Jener ästhetischen Bildung gelegt werden. Was die höchsten Geister der Nation und der Menschheit ge- dacht und geahnt haben, das findet hier Seine Sinnliche Darstellung. Darum gebührt denjenigen ÜUnterrichtsfächern, welche die äSthetische Bildung vermitteln, als MusSik und Litteratur, beSondere Bedeutung. Der WisSenschaft entspricht die intellek- tuelle Bildung. Die einzelnen Fächer dergzelbein Sind: Mathematik, NaturwisSengchaften, Erdkunde, Sprachen und Geschichte. Bei der StoffauSwahl dieser Unterrichtsgeblete Sind diejenigen Stoffe auszumerzen, welche nicht oder in ganz geringem Masse die Kultur fördern. Die bibliSche Geschichte als Unter- richtsgegenstand, die auch unter dieges Kapitel fällt, 1i8t Schon aus andern Gründen ausgeschieden. Von der Geschichte wird die politiseche Geschichte zum Teil gestrichen werden müsSSen. Dynastlenkriege haben nur Sebr geringen Kulturellen Wert. An ihre Stelle tritt die Kulturgeschichte, durch welche wir erst zur Kenntnis eines gesetzmässSigen Waltens in der Weltgeschichte Kommen. Was den Unterricht in den alten Sprachen anbetrifft, 50 kann ich über deren Wert oder Unwert nicht urtelen, da mir das Ver- onügen einer antiken Bildung vergagt ge- blieben ist. Der gesunde Menschenverstand Sagt aber, dass für alle diejenigen Schüler, welche das Ziel der höheren Bildungsap- Stalten nicht erreichen, das Lernen der alten Sprachen zwecklos iSt, da Sie ja bereits mit dem 14. Lebensjahre, Wwenigstens aber nach Erlangung der berüchtigten Berechtigung zum einjährig-freiwilligen Militärdienst aus der Schule ausscheiden. Das Sind die meiSten; kranken docb alle ungere Schulen unten an der WassSerSucht und oben an der Schwind- Sücht. Wenn die alten Sprachen nur das Mittel wären, die Schüler zu Sieben, dann hätten Sie noch Zweck, micht aber unter den jetzigen Umständen. Es Können als80o nur die modernen Sprachen gemeint Sein, Epglisch uud FranzögiSch, die Sprachen Solcher Völker, mit depen wir in enger wirtschaftlicher und geistiger Beziehung Steben.

Zugriffsbeschränkung

Nutzungslizenz

Objekt: Pädagogische Reform - 19.1895 (19)

Zeitschrift

Zeitschriftenband

Zeitschriftenheft

Artikel

Inhalt

Zitieren und Nachnutzen

Zeitschriftenband

Artikel

Bild

Bildfragment

Zitierlinks

Zitierempfehlung