Arbeiter-Jugend: Arbeiter-Jugend - 1.1909

Arbeiter-Jugend - 1.1909 (1)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 027052486

Title:: Arbeiter-Jugend

Subtitle:: Monatsschrift der Sozialistischen Arbeiterjugend Deutschlands

Document type:: Periodical

Publisher:: Arbeiterjugendverl.

Place of publication:: Berlin

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2176472-4

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 027052486_0001

Title:: Arbeiter-Jugend - 1.1909

Shelfmark:: 02 A 30 ; RF 641 - 647

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1909

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 20

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Schülerselbstmorde

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0562840

Access restriction:: Open Access

230 - Arbeiter-Iugend. Dieſer Zuſtand iſt der Quell des ganzen Sc<hul- und Schüler- elend3 in Deutſchland. Die Klaſſenſchule iſt vollſtändig auf Berechtigungen eingeſtellt. Wer nicht die neunklaſſige höhere Sc<hule zurückgelegt hat, kann in Deutſchland . niemals etwas Lffizielles, etwas „Beſſere3“ werden, nicht höherer Be=- amter, nicht Arzt, nicht Anwalt, nicht ſtudierter Ingenieur, nicht HÖffizier. So drängen die wohlhabenden Eltern und noch mehr die aus den Mittelſchichten, die das immer erhöhte Schulgeld nur mit Mühe aufbringen, ihre Kinder mit aller Gewalt auf die Er- reichung der Berechtigungen hin. Den Lehrern geht bei dem Unterricht reicher und verwöhnter Dummköpfe taujendmal die Luſt zum Berufe verloren, und ganz abgeſehen von ihrer Be- amtenunfreiheit werden ſie zu tro>enen Berufs- und Gelderwerbs- Pädagogen. So wird der Boden bereitet, auf dem troß der fortk- währenden Quackſalberei mit neuen Schulplänen die Konflikte reifen, die ſ<Gließlih mit dem Selbſtmorde des Jugendlichen „aus guter Familie“, mit dem Stri> und dem Sturz aus dem Klaſſenfenſter ihr Ende finden. Nur eine demokratiſh<e Löſung des Sc<hulproblem3, wie Eulenburg ſie ſchwach andeutet, kann hier von Grund aus beſſern. Eine Einheit8ſ<ule muß alle Kinder des Volkes umfaſſen. Den Armen und Hungernden muß dort Speiftung geboten werden. Schulgeld und Unterrichtömaterial aber muß für alle frei fein. Die Schwachbefähigten und Kranken fondert der Arzt aus und ſhit ſie zur Pflege in Hilfsklaſſen und Waldſchulen. Die „edelſten und beſten“ Kinder aber, die zu vornehm ſind, auf einer Bank mit den Proletarierkindern zu fizen, mögen in be- jondere Schulen gehen oder Privatunterricht nehmen -- jedenfalls darf zu ihrer Erziehung aus öffentlichen Mitteln kein Pfennig hergegeben werden. Heute aber gibt der Staat für die Söhne der Reichen und ihre Klaſſenſchulen aus den allgemeinen Steuer- mitteln, älſo aus Arbeitergroſchen, das zehnfache, ja das hundert- fache deſſen her, was er an Aufwendungen für die Volksichule leiſtet. Sn dieſer Einheitsſchule ſollen dann ausreichend bezahlte freie Lehrer, geſchulte Pädagogen, nach eigenem Können und Ge- wiſſen unter Fachaufficht in kleinen Klaſſen die Kinder unter- richten und allen Begabten ſoll der Aufſtieg in die höheren Lehranſtalten offen ſtehen. Dann würden die Klagen über Ucberbürdung der Schüler und Unfähigkeit der Lehrer, dann würden auch die Schülertragödien auf den höheren Lehranſtalten bald verichwinden. Aber freilich, dieſes Ziel iſt nur zu erreichen, wenn die Ar- beiterIcchaft, wenn das Volk maßgebenden Einfluß auf die Ge- ſtaltung des UnterrichtsSweſen3s erhält, denn es iſt das Schul- programm der Sozialdemokratie, das vorſtehend in Eine Jugendorgantjation vor einem halben Kienjhenalier. (Schluß.) m Winter, wenn die Jahres8zeit den Aufenthalt im Freien an TJ einer Stelle unmögliß machte, ſonderte ſich die Geſellſchaft in Gruppen von 5--8 Teilnehmern. Die Mädchen bildeten eine Gruppe für ſich. Im ganzen beſtanden ſchließlich fünf männliche und eine weibliche Gruppe. Jede dieſer Sektionen hatte die Pflicht, min- deijtens cinmal in der Woche in der Wohnung eines der Gruppenmit- glieder zuſammenzukommen und hier irgendein wiſſenſchaftliches oder politiſches Buch gemeinſam durchzunehmen, oder ſonſt eine lehrreiche Frage aus irgendeinem Wiſſens8gebiet zu erörtern. Sonntags fand regelmäßtg eine gemeinfame Sißung ſämtlicher Gruppen ſtatt. Wir hatten einige Genoſſenivohnungen zur Verfügung geſtellt erhalten, in denen abwechſelnd getagt werden konnte. C3 wax das nichts geringes, denn die Jugendgruppe zählte zu dieſer Zeit 50--60 Zugehörige und das Auffuchen und Verlaſſen der Wohnungen mußte ſtets unter Vor- ſicht3maßregeln vor ſich gehen, um ſcharfen Polizeiaugen zu entgehen. Dennoch war- die Jugend einmal mutig oder leichtſinnig genug, ſogar in dem Wohnhauſe des die Arbeiterbewegung am Orte am khftigſten verfolgenden Poligeikommiſſars eine ſolche Plenarſikung abzuhalteri. In dieſen gemeinſamen Zuſammenkünften hatte ſtets. einer der jungen Genoſſen einen Vortrag über ein politiſches oder wiſſenſchaftliches Thema zu halten, woran ſich regelmäßig eine kürzere oder längere Debatte ſchloß. Die ſchönſte Rednerſchule, die man ſich denken konnte! Dann batte jede Sektion einen Bericht darüber zu liefern, was fie in der ver- gangenen Woche getan und darüber der Allgemeinheit Rede und Antwort zu ſtehen. Ferner wurden auSsgeleſene Bücher, Broſchüren, Zeitungen uſw, ausgetauſcht und ſonſtige Tagesfragen crörtert. Den Schluß dieſer Zuſammenkünfte bildeten fröhlich-harmloſe Geſellſchafts- und Pfänder- einigen weſentlichen Zügen dargelegt wurde. Die Sozialdemo- kratie iſt eben viel mehr als eine politiſche und wirtſchaftliche Partei: ſie iſt eine Kulturbewegung größten Stils, die auf allen Gebieten des geiſtigen und ſittlihen Leben8 die höchſten Ziele verfolgt. Und ſo tritt denn au< allein die Sozialdemokratie für die wahrhafte Volksſchule in die Schranken, im Intereſſe unjerer Jugend, für die die Schule ſtatt einer Folterkammer eine Stätte des höchſten leiblichen und geiſtigen Wohlbefindens, der Bildung zur Freiheit, werden muß, im Intereſſe aber au<4 der. Geſamtheit, deren Zukunft auf der heranwachſenden Generation beruht, ki Der Herr der Welten. „Von G. Edijtein. (Schluß.) KAS ie wichtig eine ſolche einheitliche Religion für ein Hirtenvolk ' 57 Y it, zeigt fich jeßt recht deutlich in den Kämpfen der Marok- “TT kaner mit den Franzofen und Spaniern. Während ſich dort die einzelnen Stämme ſonſt fortwährend gegenſeitig bekriegen, halten jie gegen die verhaßten Chriſten zuſammen. Der „heilige Krieg“ wird verkündet und im Namen ihrer gemeinſamen Reli- gion ſtürzen fie ſich gemeinjam auf den Feind. Es iſt ungemein lehrreich, die Zeitungsberichte über die Kämpfe in Marokko mit den Erzählungen der Bibel über die Kämpfe der Juden gegen ihre feindlichen Nachbarn zu vergleichen. So wie unter den heutigen Mohammedanern von Zeit zu Zeit in der Bedrängn13 gottbegeiſterte Prediger aufſtehen und zum heiligen Krieg gegen die ungläubigen Feinde aufrufen, [9 riefen einſt eine Debora, ein Gideon und die anderen „Richter“ das „Volk Gotte35“ unter die Waffen. Von „Heiligkeit“ in unſerem Sinne waren freilich ein Simſon oder Jephtha weit entfernt. . So entſtammt der Monothei3mus8 einem ſozialen Bedürfnis der Hirtenvolker; und als ſpäter bei weit höher kultivierten unter abſoluter Herrichaft ſtehenden Völkern da3 Verlangen nach einer monotheiſtiſchen Umgejtaltung ihrer Religion auftrat, brauchten ſie nur bei jenen Hirtenvölkern eine geiſtige Anleihe zu machen und jenen Einheit8gott zu übernehmen. Soelbſtverſtändlich konnte aber die neue Religion die alte an- geſtammte nicht ohne weiteres verdrängen. Ueberall haben ſich Reſte von diejen alten Vorſtellungen und Bräuchen erhalten, und jelbſi in den höchſten Religion3formen, die wir kennen und in den Bräuchen der modernen Kirchen leben ſie fort. Allerdings haben dieſe Bräuche heute meiſt eine andere Be- deutung erlangt als fie urſprünglich hatten. Da3 intereſſanteſte Beiſpiel hierfür bietet wohl da8 Kreuz, deſſen Verehrung viel älter iſt al3 da8 Chriſtentum. Es findet ſich als Gegenſtand religioſer Verehrung bereit3 im alten Jndien, wo es dem Feuer- ſpiele, die mit ſc<erzendem Giſfer und Lachen betrieben wurden. und dem jugendfriſchen Humor des Kreiſes ſtet3 neue Nahrung boten. Die Glanzleiſtung diefex Jugendgruppe aber war die gelegentliche? Disfuſſion mit einem JünglingsvereinSpaſtor. Mehrere der Jugend- lichen waren aus. cinem evangeliſchen Jünglings8vereime zu der Jugend- gruppe gefommen. Der geiſtige Nährvater dieſer <riftlichen Jugend war ein eifrig in Sozialiſtenverfolgung machender orthodoxer Geiſt- licher. Die intereſſanten AusSeinanderjeßzungen zwiſchen der ſo ver- ſchieden vorgebildeten Jugend ließ den Gedanken entſtehen, dem Herrn Paſtor einmal in ſeinem eigenen Bereich entgegenzutreten. Nach wieder- holten Verſuchen gelang es der vorgeſchi>kten Kommiſſion, den Herrn Paſtor zu ſtellen. Die drei Kommiſſions8mitglieder, von denen zwei ehc- malige JünglingsSvereinler und Schüler des Pajtor38 geweſen waren, begaben ſich in ſeine Wohnung. Sie Uagten ihm, daß ſie durch ihr Lehrverhältnis mit bereits ſozialiſtiſch durchtränkten Alter8genoſſen Z11- ſammengefommen ſeien, von diefen eifrig bearbeitet würden, umd ihnen nicht8 zu erwidern wüßten. Ob nicht einmal der Herr Pajtor jelbſt einen Gang mit dieſen ſozialiſtiſchen Lehrlingen verſuchen und ſie entwaffnen wolle? Der gute Seelenhirt, er ijt auch ſchon lange tot, merkte die Falle nicht, ſondern willigte mit Freuden ein. Wahrſchein- lich dachte er gar nicht anders, als daß es ihm, dem bekannten und be- liebten wort= und ſchriftgewandten Kanzelredner, ein leichtes ſein müſſe, mit Lehrlingen fertig zu werden, di? ein paar halbverſtandene ſozialiſtiſche Brocken irgendwo aufgepikt hätten. Ja der würdige GottesSmann ſtellte ſogar das Vereinslokal ſeiner evangeliſchen Jünglinge für das Rede- duell zur Verfügung. An dem fraglichen Sonntagabend war das mäßig große Zimmer, das ſonſt 6-8 <hrittlichen Jünglingen als Tummelplaß ihrer Anödereien diente, zum Brechen vol. Alles Jugendliche, zwiſchen ihnen der Paſtor und ſein Stadtmiſſionar, um die ſich die heute vielleicht zwölfföpfige Jünglings8vereinsSgarde wie die Küchlein um die Hemice

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