Arbeiter-Jugend: Arbeiter-Jugend - 1.1909

Arbeiter-Jugend - 1.1909 (1)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 027052486

Title:: Arbeiter-Jugend

Subtitle:: Monatsschrift der Sozialistischen Arbeiterjugend Deutschlands

Document type:: Periodical

Publisher:: Arbeiterjugendverl.

Place of publication:: Berlin

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2176472-4

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 027052486_0001

Title:: Arbeiter-Jugend - 1.1909

Shelfmark:: 02 A 30 ; RF 641 - 647

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1909

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 6

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Buntes Feuilleton

Subtitle:: [Beilage zur "Arbeiter-Jugend"]

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0561961

Access restriction:: Open Access

72 Arbeiter -Jugend. für die großfapitaliſtiſch betriebene Landwirtſchaft und ihre Majchinen- tehnif in Betracht kommenden Gegenden, um die Fowlerſchen Dampf= pflüge dort einzuführen. Dabei verſäumte er nicht, ji) überall mit Land und Leuten vertraut zu machen und beſonder3 auch die jozialen Verhältniſſe jener abſeit8 von der europäiſchen Kultur gelegenen Länder mit dem ſcharf beobachtenden Auge des Manne38 der Praxis zu jtu- dieren. 1882 ließ er ſich in Deutſchland nieder und gründete vie Deutſche Landwirtſchaft3geſelſc<haft, eine unpolitiſc<e Vereinigung deut- ſcher Landwirte, die hauptſächlich der Verbreitung der techniſchen Hilfs- mittel und Errungenſchaften ve3 Berufs dient. 1896 zog er ſich auch von dieſer erfolgreichen Tätigkeit zurü> und lebte ſeinen literariſchen Neigungen in Ulm, wo er am 25. Auguſt 1906 jtarb. Seine ſc<höngeiſtigen Schriften ſind: Das Wanderbuch eines JIn-=- genieur3, in 3. Auflage unter dem Titel „Im Strome unſerer Zeit“ er- ichienen. Ferner die Novellenſammlung „Hinter Pflug und Schraub- jted“, deren crſtes Stü> die humoriſtiſche Grzählung „Der blinde Paſſagier“ bildet. Weiter der zweibändige humoriſtiſ<e Noman „Der Kampf um die Cheop3pyramide“, der kulturgeſchichtliche Noman „Der Schneider von Ulm“ und anderes mehr. Die Schriften Gyths ſolten in feiner gut geleiteten Arbeiterbibliothe? fehlen und jind vor allem auch für die Jugend eine ebenſo ſpannende wie belehrende, Verſtand und Phantaſie gleichermaßen befricdigende Lektüre. X Der Eulenſpiegel ver Marokkaner. Auch die Marokfaner haben einen Till Gulenſpiegel, nur heißt er doxrt Dſ<uc<ha. Ginige feiner Streiche erzählt die „Deutſche Marokko-Korreſpondenz": Gines Tages hatte Dſchucha und zwei ſeiner Freunde auf dem Markte zwei Schafe und einen Hammel gekauft. Zu Hauſe angelangt, ſagten die Freunde: „Dſchucha, wir wollen nun teilen?“ „Jbr beide,“ erwiderte dieſer, „nehmt zuſammen ein Schaf, wir andern beiden, ich und der Hammel, nehmen das andere Schaf." =-- Cin anderes Mal verabredeten die Freunde Dſchuchas: Wir wollen ihn mit ins Bad nehmen und uns dort über ihn luſtig machen. Ahnungslo38 ging Dſ<uc<ha mit. Als man im Bad angefommen war, wurde der Vorſchlag gemacht: Wir wollen Gicr legen. Wer kein Gi legen kann, der muß das Bad für uns alle be= zahlen. Giner von den Freunden ſtand nun auf und ſeßte ſich abſeits. Gr ga>erte wie eine Henne und zog ein Gi unter ſiß vervor. Alle anderen machten es ebenſo. Als Dſchuha als lebter an vie &FHethye gc- fommen war, Irächte er wie ein Hahn und ſtürzte ſich wie toll auf ſeine Freunde, die erſ<hre>t Neißaus nahmen. „Was willit du uns tun, Dſc<uc<ha ?“ riefen fie, Dſchucha erwiderte: „Jhr ſeid zwanzig Hennen, da muß dco< ein Hahn unter euc< ſem.“ - Dichucha befand fich in einer Karawane, als die Mitreiſenden Brot kauften. Er ſagte zu ihnen: „Liebe Kinder, ich fann unmöglich ein ganzes Brot eſſen. Nehme jeder von euch ein Brot und gebe mir dann die Hälfte ab. Damit habe ich aenug.“ -- Gines Tages beſchloß Dſchuc<a, auf den Markt zu gehen. Gin Bekannter, der ihm begegnete, fragte: „Wo gehſt du hin, Dſc<hucha?“ „S< gebe auf den Markt, um einen Cſel zu kaufen,“ erwiderte dieſer. Der Freund verſchte: „Du mußt hinzufügen: ſo Gott will! lieber Dſchuha.“ „Warum ſoll ich ſagen? fo Gott will!“ verſeßte dieſer. JI habe doch Geld bei mir und auf dem Markte ſind Eſel.“ Dſchuha ging weiter. Als er auf dem Markte angekommen war, ſchlich ſich jemand an ihn heran und entwendete ihm ſein Geld. Dſc<hucha mußte unver- richteter Dinge nac< Hauſe gehen. Unterwegs traf ihn ſein Freund und fragte: „Wa3 haſt du gekauft, Dſchucha?“ Dieſer antwortete: „Mein Geld iſt mit Gotte8 Willen geſtohlen worden und dich mag, ſo Gott will, der Teufel holen.“ Kulturgeſchichtliche38 in unſerer Sprache. Da unjere Wörter au3 Zeiten berftammen, die längſt hinter uns liegen, ſo dedt ſich ihr heutiger Sinn oft gar niht mehr mit dem, was ſie an ſich bedeuten; wenn wir uns aber dieſe ihre Grundbedeutung näher anſehen, jo kommen uns damit oft Kulturzuſitände wieder zum Bewußtſein, die uns ſont völlig fremd geworden jind. Die Bezeichnung Feniterſ<eibe paßt auf unſere viere>igen Gläſer gar nicht mehr, da Scheibe eigentlich eine -- urſprünglich zum Drehen beſtimmte -- runde Platte bedeutet, und anderc Verbindungen, wie die Schießſcheibe, die Drehſcheibe auf Bahn- böfen, die Töpferſcheibe, die Sonnenſcheibe, laſſen auc< heute noch dieſe Bedeutung erkennen. Die heutige Fenſterſcheibe iſt aber gar keine echte Scheibe mehr, ſondern führt nur den Namen ihrer Vorgängerin, ver feinen runden, in Blei gefaßten Bußenſcheibe, fort, die einſt all- gemein verbreitet war, und die neuerdings die Mode bei uns vielfach wieder aufgenommen hat. = Das Federmeſfſer erinnert an die Zeit, wo man die Gänſefeder für den Gebrauch zuſchnitt, und während die Gänſefeder, d. h. die zum Schreiben zugeſchnittene Schwungſeder der Gans, zu der Grundbedeutung des Wortes Feder noch in enger Beziehung ſtand, ijt mit der Einführung der GStahlfedern dieſe Bezichung ganz verloren gegangen. -- Der Sas; „die Uhr iſt abgelaufen“, hat genau genommen nur bei der alten Sanduhr mit ihrem rinnenden Sande cinen Sinn, zumal „Uhr“, hora, eigentlich „Stunde“ heißt; jene alten Uhren waren eben auf eine Stunde eingerichtet. Wieviel Menſchen ſprechen deutſch? Ruf diefe Frage geben die Mitteilungen des Allgemeinen deutſchen Sprachv2reins folgende Au3- kunft: Während die früher fo mächtige franzöſiſche Sprach2 die Mutter- ſprache von höchſten38 48 Millionen iſt, reden über 87 Millionen deutſch. Die Hauptmaſſe der Deutſchredenden wohnt in Mitteleuropa ; in Deutſch- land nicht ganz 59 Millionen, in Oeſterreich-Ungarn über 11% Mil- lienen, in dex Schweiz 2% Millionen. LoS8geſprengt von dieſer im großen und ganzen zuſammenhängenvdven. Maſſe wohnen nahezu 2 Mil- lionen Deutſchredende in Rußland, 400 000 in Braſilien, 225 000 in &Luxemburg, 110 000 in Auſtralien, 100000 in Großbritannien. In jedem der Kultur nur irgendwie erſc<loſſenen Lande erklingt unſerc Sprache. So iſt in Japan Deutſch die Mutterſprache von 968, in Peru von rund 2000, in Siam von 153. Die Zahl der deutſchſprechenden Nordamerikaner ſchäßt Rudolf Cronau, der bekannte deutſch-ame.ika- niſche Maler, auf 14 Millionen. Doch iſt dieſe Zahl zu hoch; nach wiſſenſ<aftlichen Berechnungen eden nur etwa 11 Millionen Nord- amerikaner deutſch. RS KS ZUÜZT KES ZT ZTIRE ZT KS KSC KSC ES e dd DDD 09 LZ. 2. >. 2 “2 0«, „25558 Der Eierſegen, 446 Im Sommer war's, vor langer Zeit, Da trat mit weißbeſtaubtem Kleid Ein Wanderburiche müd' genug Einſt zu Semlin in emen Krug. Doch niemand war in dieſer Schenke, Zu reichen Speiien und Getränke -- Tur Fliegen, die vom Tiſch auffummten, Und Brummer, die am Fenſter brummten. . Die Sonne kam hbereingeifloſſen Und malte ſtili die Fenſterſproſſen Din auf den ſandbeſtreuten Grund. Es regte ſich kein Illenich, kein bund; Es waren ganz für fich allein Die Fliegen und der Sonnenſchein. Der Wandrer auf die Bank fich ſtreckte, Und feine müden Glieder reckte, Und dacht': „Die Ruhe foll mir frommen! Am Ende wird ſchon iemand kommen!“ Und als er nun ſo um ſich ſah, Fand er ein bäufchen Krumen da, Das man vom Tiſch zuſammenfegte, Und da der Hunger ſehr ſich regte, Begann er eifrig unterdeſſen Von dieſen Krümlein Brots zu eiſen. Dem guten Burſchen ward nicht kund, Daß ſich auf Hexerei verſtund Des Krügers Frau. Die Krümcbhen ihren bühnern geben, Und da ſie abgerufen ward, Sprach ſie darob nach Hexenart, Bevor ſie ging, den Cierſegen, Wonach die Hühner mächtig legen. - Und als der Burſche alfo nippte Und mit den Fingern Krumen tippte, Da ward ihm gar fo wunderlich Im Leibe, ſo abjunderlich, Bis daß auf einmal wunderſam Der Zauberſpruch zur Wirkung kam. Er fühlte lich ais wie beſeſſen. Und lo viel Krumen er gegeiſen, So viele Eier mußt' er legen. Das wirkte dieſer bexenijegen! Er mochte wollen oder nicht, Das war das Ende der Geſcbicht': Er legte einunddreißig Cier, Und danach fühlte er ſich freier. Dann ward ihm fo mirakelig, So Kkikelig, ſo kakelig, Und ebe er lich recht beſann, Da fing er auch das Gackern an! Er konnte dieſen Trieb nicht zügeln Und ſchlug mit Armen wie mit Flügeln, Ging um die Eier in die Runde Und ſcharrte kräftig auf dem Grunde Und gackerte ſo jfurchtbarlich, Daß alles rings entſatzte ſich: Zuſammen lief Weib, Kind und Iſiann Und ſchauten das Wiirakel an. Doch endlich ließ der Zauber nach; Dem armen Burſchen war ganz ſchwacd. Er fühlte ganz elendiglich Sich außen und inwendiglich, Und mußte ſtärken ſein Gebein Hit Käfe, Brot und Branntewein! Ließ lich den Stock hberüberiangen Und iſt beſchämt davongegangen. Sie wollte eben Nach langer Zeit, in ipäten Jahren, bab' ich's aus feinem Mund erfahren. Da hat er oftmals mir erzäblt, Wie ihn das Bühnerbrot gequält, Und wie das Ding ſich zugetragen. Zum Schluſſe pflegt er dann zu ſagen: „Das Legen, das ijt leicht getan! Das Gackern aber, das greift an!“ Deinrich Seidel. Verantwortlich ſür die Redaktion: Karl Korn. -- Berlag: Zr. Ebert (Zentralſtelle für die arbeitende Jugend Deutſchlands). =- Dru>: Vorwärts Buchdruckerei und: Verlag5- anſtalt Paul Singer & Eo, Sämtlich in Berlin,

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