Arbeiter-Jugend: Arbeiter-Jugend - 10.1918

Arbeiter-Jugend - 10.1918 (10)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 027052486

Title:: Arbeiter-Jugend

Subtitle:: Monatsschrift der Sozialistischen Arbeiterjugend Deutschlands

Document type:: Periodical

Publisher:: Arbeiterjugendverl.

Place of publication:: Berlin

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2176472-4

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 027052486_0010

Title:: Arbeiter-Jugend - 10.1918

Shelfmark:: 02 A 30 ; RF 641 - 647

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1918

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 22

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Philosophie

Author:: Schröder, Karl

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0573791

Access restriction:: Open Access

Arbeiter- Iugend - ww iſt abſolut, ſondern ein fortſ<hreitender Prozeß, aber ſie iſt um ſo gewiſſer, je beſtimmter der Geſicht8punkt und die Begrenzung gegöo- ven iſt, innechalb deren ein Urteil den Grund hat. Eine Wiſſenſchaft will nicht überreden, erſt rec<t nicht eine ſozialiſtiſche; ſie will über- zeugen, ſie will unabhängig werden von wildranfendem Geſchwaß. Eine gewaltige Aufgabe, =- denn allos Levendige iſt kein Feijtitehen- des, fein Faktum, um das man herumgehen, es meſſen kann, bis cs allſeitig und dur&> und durch erkonnt iſt, ſondern ein iinmer Wer- dendes, Ueberraſchende8, nie Gedachtes, ein ewiges Hincinfreſjen im das Unlebendige, und Anſtrengung, e8 zu überwinden. Im Bowußtſein, im Vermögen der Erkenntnis hat der Menſd) Fein intimſte8, ſein gewaltigſte3 Werkzeug, die Welt zu ergründen. Damit iſt es von ſelbſt gegeben, daß er fich gedrungen fühlt, diejes Werkzeug zu unterſuchen, dieſes Vermögen, das feinem Wollen die Berechtigung zuſchreibt. Damit packt er das Zentralproblem aller Rhilo;ophie, ihr erſtes und wichtigſte8; das Bewußtjeinsproblein, ein Problem, dem niemand entgeht, auch nicht der im jeder andern Hinſicht Indifferenteſte, Gleichgültigſte. Ein nachdenflicher Leſer ſtellt hier vielleicht ſofort die Frage: Ja, geht denn das? Kann man das Werkzeug, das Erkenntnis5- - vermögen mit dieſem ſelben Werkzeug unterſuchen? Wiit dieſer Frage ſteht er mitten in den ſchwierigſten Unterſuchungen der Er- 'Fenntnistheorie. Wir wollen uns zunächſt an einfachere Dinge erinnern. Es gibt wohl keinen Menſchen, der nicht bei irgendeiner Sinnestänſchung aufgemerkt hätte. Du hältſt einen Sto> ins Waſſer und ſiehſt, ſo gewiß du dich auf deine Angen verlaſſen kannſt, daß der Stock gebrochen iſt. In Wirklichkeit iſt er es keine8wegs. Du ſagſt, die Sonne geht auf, ſiehſt es ſcheinbar ganz deutlich, und doch beweitt man dir bald, daß ſie nicht aufgeht, ſondern daß dicſer Schein dir dur< die Umdrehung .der Erde vorgetäuſcht wird. Der Himmel iber dir blaut, und nirgends wirſt du etwas von blauer Farbe ent- de>en. Du hörſt Töne, ſiehſt Geſtalten zuweilen, wo nichts zu jehen und nichts zu hören war, du träumſt und weißt nicht, war e3 Wirk- Tichfeit oder Traum. Du grübelſt weiter und erinnerſt dich an Farbenblindheit, an die Halluzinationen eines Jrren. Du dentſt vielleicht an die eigentümlichen Augen der Inſekten. Sicht für die Tiere die Welt -wohl ebenſo aus wie für dich? Du blickſt zum Sternenraum empor. Das8 alle3 ſollen rotierende Welten ſein, in einem Naum. Was iſt e38 mit dieſem Naum? Ein Gefäß? Un- möglich, das müßte doch wieder in einem weiteren Raum ſeim. Du machſt den Verſuch, den Raum wegzudenken oder umgekehrt alles, iwas im Raum iſt. Dich auch? Verſuch es, und e8 wird dir wun- derlih werden. Wie lange beſteht denn alle8 ſchon? Billionen Zahre? Unvorſtellbar! Was iſt dieſe Zeit überhaupt? Mit jeder Minute zerrinnt Leben, und du kannſt e3 nicht aufhalten. Ja, was iſt die Gegenwart? Was eben iſt, iſt ſchon gewejen, Vergangenheit, und alles davor noc< Zukunft. Liegen all dieſe Seltjamkeiten vielleicht an uns ſelbſt, an un- türe kritiſch aufzunehmen, fonnte daher dieſe Warnung nicht als ge- rechtfertigt anſehen. | Nachdem ich ſo wochenlang von meinent Zweifel hin umd hergeworfen iwworden war und mich troß allem Bemühen nicht zu einer gefeſtigten Anſchawung hatte durchringen können, bat ich meinen Stuhlnachbar in der Fabrik, einen älteren, ſtillen Arbeiter, der ſehr beleſen war und mit dem ich bei aller politiſchen Gegmnenſchaft in einem guten Freund- ſchaftsverhältnis. ſtand, er möge mix doch einmal eine programmatiſche Abhandlung über die Beſtrebungen der Sozialdemokratie beſorgen, ich wolle mich eingehend über die ſozialiſtiſchen Ziele und Forderungen in- formieren. Gleich am andern Tag! brachte mir meim Mitarbeiter Beobel3 Buch: „Dil& Frau und der Sozializmus“ mit. Die Lektüre dieſes gedamfenreichen Weorkea38, das zu den: meiſtverbreiteten Büchern der ſozialiſtiſchen Literatur gehört, bot mir einen tiefen Einbli> in die Jd-cenwelt des SozialiSmu8, und wenn 23 mir auch beim eaſten Studium nicht immer leicht war, den Gedankengängen des Verfaſſer3 zu folgen, ſo war doch die Wirkung, die das Buch in mir auslöſte, umwälzend zu- gleich und nachhaltig. Jh ſah nun mit einem Mal, daß hier von geiſtig hochſtehenden Menſchen hohe kubturelle Ziele erſtrebt wurden, und ich empfand ein Gefühl brennender Scham. wenn ich an die Methode der Svzialiſtenbefämpferei, wie ſie in jenem katholiſchen Arbeiterverein Üblich war, zurückdachte. Von nun an blieb ich den Vorträgen im Arbeiterverein gänzlid) fern; ich konnte und wollte einer derartigen Beiehrung Über Politik nicht mehr beiwohnen. Um ſo eifriger aber ſtürZte ich mich auf das Studium ſozialiſtiſcher Literatur, Mein von jeher ſtet3 ſehr ausge- prägkes Gerechtigkeit8gefühl brieb mich umwillkürlicß und ohne daß es mir ſofort völlig bewußt war, zum SozialiSmus Die Vergeſellſchaft- lichung der Produktionsmittel erſchien mir als eumme fo gerechte Forde- rung, daß 1c< nicht verſtand, warum gerade dieſer Frage wegen die Sozialdemokratie von katholiſcher Seite ſo ſcharf angegriffen und. ſo böSartig verleumdet wurde, (Schtuß S. 174.) ſerer Denkfart? Sind wir vielleicht zu einer beſtimmten Denkweiſe gezwungen, oder können wir uns irgendwie aus dieſem Gefängni3 perausſapingent Wie weit reicht unſer Denken, oder iſt alles un- icher? Die Naturwiſſenſchaft ſagte un3 bi8her, daß alle3 Geſchehen nach einem unerbittlichen Geſetz vor ſich geht, dem Kaujſalgeſet, dem Geoſez von Urſache und Wirkung. Danach erfüllte eine gewiſſe Materie die Welt, deren Geſamtuaſſe ſich weder vermehrt no>f ver- ringert, und nur ihre Erſcheinung8formen wechſeln. Alles iſt jomit vorausbeſtimmt, nachdem der erſte Anſtoß gegeben war, und für eine Ueberintelligenz berechenbar. Verläuft nun aber das Leben auf der Welt ebenſo? Das ge- ſchichtliche Werden ſcheint doch wejentlich ander8 zu ſein, als dort der Wechſel des Anorganiſchen, Toten. Der Wille einer Menyc<heit tritt hier auf, die gewiß nicht immer das Gefühl des Müſſen3 hat, ſondern ſich in Freiheit Ziele ſet. Oder täuſchen wir uns und maſſen aud) wir, unabänderlich, wie der geſchleuderte Stein zur Erde zurücfällt? Das3 heißt: Jſt der menſchliche Wille deter- miniert“) oder frei? -- Was iſt Wahrheit? Denkt an den Krieg, vergleicht das heutige Sein der Menſchen mit dem, was ſie darüber gedacht, aeſagt, geſchrieben haben und welches Bild jich die kommenden Generationen davon machen können. Dies ſind Fragen, die jeden denkenden Menjhen anſtoßen. So iſt es alle Zeit g2weſen. Bi8 zu welchen Tiefen bogrenden Grübelns3 vor mehr al38 zwei Jahrtauſenden die Menjchheit gelangt iſt, zeigt uns die buddhiſtiſch? Lchre und die Philoſophie ihrer Zeit. Jmmer von neuem, mit immer neuen Mitteln, mit allem, was zu Gedote ſtand, ſtieg man in den Brunnen hinab, ihn auszuſc<öpfen und ſeinen Grund zu erforſchen. Heute verzichtet keine Wiſſenſchaft, bereichert durch unzählige Erfahrungen, ihrerſeit3 dieſe elementarite, die ſc<hi>- jalhafteſte Frage der Menſchheit zu ſtellen, die Frage nad) dem Weſen, dem Sinn, dem Wert des Bewußtſeins. Sie alle mühen jich um das Erkenntni3proölem. ' Zwei große Fragen hat di? Erk?nntnistheorie im allgemeinen zu beantworten verſucht. Einmal: Was iſt Erfonnen? Darauf antwortet der NRealiSmus: Crkennen und Wirklichkeit deen ſich; alle Dinge find das, wofür ſie erkannt werden uns ebenj9 bejichaffen. In der Erkenntnis beoſigen wir die Wirklichkeit. Dagegen behanptete der KhänomenaliSmus8*): Wir erkennen niemals die Welt, wie ſie wirklich iſt, ſondern nur, wie ſie uns erſcheint. Unſere? Erkenntnis iſt beoſhränft, an Zait und Naum gedvunden. Einor anders gearteten Erfenntni38 erſchiene auch oine andere Welt; aber hin wie her, wir Fommen nicht binter das Ganze. Bas die wahre Wirklickeit, das „Ding an ſich“ iſt, bleibt uns ewig unfaßbar. Der KritiziSmus nun prüft, ohne ſich zu binden, die Erkonntnisfunktionen und thre Be- deutung. Die zweite große Frage lautet: Wie kommt Erkennen überhaupt zuſtande? Wie kommen die Dinge, die Bilder in uns hinein und wie heraus? Sie zu beantworten übernahm eimmal der EmpiriZ- mu3***) mit der Behauptung: Alle Erkonntni38 ſtammt aus der Erfahrung; Erfahrung iſt, wenn nicht die einzige, jo doch die haupt» ſächlichſte Quelle. TDemgegenüber vertrat der RNationaliSmusT) die Anſchauung: Erfahrung aibt keine Gewißheit. E3 kann ſo ſein, es kann auc< mal anders ſein. Wirkliche Erkenntni8 iſt nur mög- lich mit Hilfe der Ratio, der Vernunft. Nur das kann al38 Sein gelten, was das Denken hervorbringt, erzeugt. - Natürlich ſind dieſe nur eben berührten Theorien wieder gega- belt und in verſchiedenſter Weiſe bearbeitet. Aber der junge Leſer wird den Schre>ken vor den ihm fremden Worten verlieren, wenn er auch nur eine leiſe Ahnung von ihrem Inhalt hat und ſelbſt weiter grübeln kann. -- Vag man zu den Fragen der Erkenntni3- theorie ſtehen wie man Will, ſie ſind unabwei8bar. Wer die leßte Sproſſe jener Leiter erklimmen will, die menſchlichem Denken zu- gänglich iſt und an der es weiterbaut, wird in der ECrkenntnistheorie ſeinen Weg ſuchen müſſen. Karl Schröder. Das Weltall iſt beſtändig im Vergehn, Um immer neu gleich wieder aufzuſtehn; Wandelnd zugleich und ruhend allezeit Wechſelt es jeden Augenblick ſein Kleid. Allzeit verjüngt die Welt ſich, nur wir ſehen Nicht in dem Dauernden ſie neu erſtehen; Gleich einem Bach fließt immer friſch das Leben Und dünkt ununterbrochen uns und eben, Zeigt ſich als Linie in dem raſchen. Fluge Gleich eines umgeſchwung'nen Funkens Zuge. Aus dem Jndifcheon. *) Lat.: begrenzt, beſtimmt (dur< Urſachen). - -**) Vom griech, phainomenon = das Erſcheinende, KXx%) Vom gricch, empeiria = Grfahrung. T) Vom lat, ratio = Vernunſt.

Access restriction

Copyright

fullscreen: Arbeiter-Jugend - 10.1918 (10)

Periodical

Periodical volume

Periodical issue

Article

Table of contents

Cite and reuse

Periodical volume

Article

Image

Image fragment

Citation links

Citation recommendation