Pädagogische Reform: Pädagogische Reform - 11.1887

Pädagogische Reform - 25.1901 (25)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 027061086

Title:: Deutsches Philologen-Blatt

Subtitle:: Korrespondenz-Blatt für der akademisch gebildeten Lehrerstand

Document type:: Periodical

Place of publication:: Leipzig

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2176772-5

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 027061086_0023

Title:: Deutsches Philologen-Blatt - 23.1915

Shelfmark:: 02 A 1081 ; RF 744 - 764

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1915

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 44

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Wie kann der griechische Unterricht in Obersekunda für Entlastung des Geschichtsunterrichts und für die geplante Neuabgrenzung der Geschichtspensen in den drei oberen Gymnasialklassen nutzbar gemacht werden?

Author:: Kraft, G.

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0561858

Access restriction:: Open Access

rt 19 „Zugleich Organ der „Lehrervereinigung für die Pflege der künstlerischen Bildung“ und der „Hamb. Lehrmittel-Ausstellung“ | | Herausgegeben vom Vorstande der Garanten der „Pädagogischen Reform“. 4 Diese Zeitung erscheint jeden Mittwoch; gie ist durch alle Buchhandlungen und durch die Post (Kat. Nr. 5726) zu beziehen. In Hamburg-Altona nimmt auch der Verlag Abonnements entgegen. 4 &r = . Fr 5 - +. XXV. Jahrgang. Hierzu zwei Beilagen. Veber die Bestimmung des Erziehungszieles. Eine heikle Sache für Herrn Bergemann. Seit meinen beiden Artikeln hat das Buch Bergemanns drei weitere Recensenten erhalten. Im „Lotsen“ Schreibt Schulz-Erfurt eine von den „Besprechungen“, aus denen weder Autor noch Publikum etwas Fördern- des hinwegnimmt; es ist Schade, daß diese junge Zeitschrift mit ihren vornehmen Ab- Sichten Sich 80 mittelmäßig bedienen ließ. In den „Rheinischen Blättern“ (Heft 5) veröffentlicht Natorp den ersten Teil einer . eingehenden und höchst leSenswerten Scharfen Recension. *) | Za gleicher Zeit giebt von Sallwürck in der „Deutschen Schule“ (Heft 5) eine ziem- lich ausführliche Besprechung, die des Rätsel- baften**) genug enthält, um ein paar Worte hier zu rechtfertigen. Die Einleitung, die für Bergemann warmklingende Worte findet, lobt den „Charakter“ -des Buches und legt denen, die in der Pädagogik vorwärtsschreiten wollen, die Lektüre des Buches nabe. Nach einer Erwähnung von Natorps „Socialpäda- gogik“ Scheint y. Sallwürck Sogar die Methode Bergemanns „von unten her“ gegenüber der Natorpschen und „überhaupt der herkömm- lichen Art „der Deduktion aus philosophi- Schen etc. Principien“ als Fortschritt aus- geben zu wollen. Nach einem farblosen Refe- rat enthüllt uns von Sallwürck anfangs noch in merkwürdig zurückhaltender Weise, her- nach aber in einer nach Solcher Einleitung überraschenden Deutlichkeit die Schwächen Bergemanns: Seine Art Sei ein ungestümer Vorstoss, Sein Horizont zu eng, Seine Aus-. *) Natorp Sandte mir die Korrekturbögen des zweiten Teiles, der mit dem heutigen Artikel gleich- zeitig erschienen Sein wird. Ich getze zum Ver- gleich mit meiner Auffasgung Bergemanns folgende Schlußsätze her: „Formal genügt Seine Arbeit in keinem Stück; Systematik ist Seine schwächste Seite, wie das eine Kapitel von den Erziehungs- funktionen genugsam beweist. Es fehlt an Kon- zentration, an Straffem inneren Zusammenbhalt, mit einem Wort an Logik, im Ganzen und in den Teilen . . . , Als systematischer Versuch bedeutet das Buch nicht nur Keinen Fortschritt, Sondern einen Rücksgchritt.“ *%*) Auch formell: cf, S. 262 ZL 16--11 v.u.! Verantwortlicher Redakteur: Justus Fischer, Hamburg-Winterhude, Hudtwalckerstr. 61. Verlag und Expedition: Harro Köhncke, Hamburg-Eimsbüttel, Marktplatz 2. Pernsprecher: Amt I1, 128. Commissionär in Leipzig: H. HaesSSel. Hamburg, Mittwoch, den 19. Juni 1901. führungen zeigten Mangel an Historischem NNN und historischer Rücksicht! Trotz Solcher Ausstellungen an der WisSSenschaftlichkeit eines Autors behaupten die allerletzten Worte: Das alles könne kein Grund Sein, die Er- örterungen Bergemanns von vornherein abzu- lehnen, da er im Sinne und «us dem Be- dürfnisse unserer Zeit heraus gesprochen hätte. Die Motive eines derartigen Schwankens des Urteils entziehen Sich unserer Beurteilung; dem es ist unmöglich, daß ein Pädagoge von der Bedeutung eines von Sallwürck der Überzeugung Sein kann. ein Buch, dem Solche Sind, könne im echten Sinne und aus dem echten Bedürfnis unserer Zeit Sprechen; uind - „was für einen Sinn hätte Sonst diese Phrase vom „Sinn“ und „Bedürfnis unsegerer- Zeit“. und unbekümmert zu warnen. -- des kühnen „Neuerers*: Eine, „wie ich es nennen möchte : bringen, wenn es Sich wie hier darum handelt, eine neue Erziehungslehre zu verkündigen, eine Erziehungslehre, geeignet für Erzieher, und Moder, der Sich aufgebäuft, kühn bin- wegzuschreiten, das alt und und die Überlebtes nicht immer künstlich wiederbeleben wollen, um Sich das Wobhl- wollen und den Beifall der gegenwärtigen“ Machthaber und ihrer mancherlei Vasallen zu verdienen. Darum (-- Warum?) eben ent- lehnen wir das Erziehungsziel weder der Religion noch der Ethik, Sondern der Bio- logie.“ (S. 72). Hier ist der Gegenstand unserer “heuti- gen Disputation klar bezeichnet: Nicht Reli- gion. oder Ethik bestimmt das Erziehungs- ziel, Sondern die Biologie. Was die Religion anlangt, 80 besteht zwischen Bergemann und mir in diesem Punkte Kein Gegensatz; ich habe hier Schon früher“) ausgesprochen, daß die Religion das Ziel der Menschenbildung E) in Nr. 27 vorigen Jahres. 4 | ) | Y Abonnementspreis M 1,75 pr. Quartal. Ingerate (pro Petitzeile 20 a3) nehmen alle Annoncen-Expeditionen und der Verleger entgegen. Für größere Aufträge Steht ein InSertionstarif zu Diensten. | Beilagen werden je nach U „berechnet. grundsätzlichen Fehler nachzusagen : dem bedrängten Gemüte des Menschen auf- | Sein Selbst, . Sinnen : Lehrt. die „Lasten des Lebens“ als Yorschule Schöpfungs-Stimmung. gilt : in Demut auf Sich zu nehmen (die Laienre- es, im Erziehungsziele - zum Ausdruck zu morsch Ge- wordene ruhig dem Verfalle anheimzugeben, i. ug | P Y Y Nw. 2. nicht bestimmen kann. Denn entweder vrver- - Pleibt das Ziel in den Grenzen der Humani- tas, Sofern der Mensch bestimmt wird in Seiner Aufgabe. die er als ZErdenbürger zu erfüllen Suchen Soll -- dann verfällt die Be- - Stimmung der Jurisdiktion der Ethik: wird aber die Erde nur als Vestibüle des JenSeits betrach- - tet, SO werden die unendlichen und unendlich Schweren Aufgaben des Diesseits entwertet, Ja entwürdigt und Schließlich und endgültig, gegen- über den vorgeblichen Aufgaben für das JenSeits, interesSelos gemacht. Die Religion iSt in ibren gedanklichen Motiven eine Fik- tion. welche die Probleme. die das Diesseits giebt, zu löSen vorgiebt. „Not lehrt beten“, d. h. ein Konflikt zwiSchen Pflicht und der : Kraft zum Handeln. zwischen. überrumpeln- Die Kritik von Sallwürck kann nur desorien- - 'tierend wirken; umsomehr halte ich es für meine Pflicht, vor diesem Buch unzweideutig - | Sie lehrt die Menschen entweder endgültig Beginnen wir unsere heutigen, methodo- logischen Ausführungen über die Bestimmung : - des Erziehungszieles mit der Auszugsfanfare den Impulsen und Schwacher Herrschaft über dieser Konfikt aus Anlass un- Serer Sittlichen Aufgaben führt zur Religion. über die Aufgaben dieses Lebens resignieren und mit der Sanctitas Schon auf Erden be- (Mönchswesen, MySstik), oder Sie ligion). in „Demut*, d. h. kraft der liebenden Hingebung an das „BesSere“, das den „ge- - prüften“ AuSharrer an der Schwelle des : Todes erwartet. | die den Blick auf das Künftige richten, die ' Ernst damit machen, über all den Schutt . Aber das Los, keine Etappe zur Mensch zu Sein. darf Gottschaft bedeuten. : Diese Gewißheit entsprang in Genien wie : Leibniz und Äant aus den tiefsten Ein- Sichten in die Natur des Sitilichen gelbst; diese Gewißheit ist heute zum Zeitgeist ge- worden und ein Stachel zum Socialen Fort- Schritt. Meine AuslasSungen lehnen ausdrücklich nur diese gedanklichen Motive ab. die „das Religiöge in uns* bislang zu deuten unter nahmen; demn wer Könnte vorgeben, in Stunden. die ihm an Seinem eigenen Menschen die Last der Jlenschlichkeit zum bitteren Er- Jebnis machten, die Macht des Gefühls nicht empfunden zu haben, das wir „das ReligiöSe in uns* heißen ? Es Sind die Stunden, in denen man mit Seinem ganzen MensSchen vereinsamt ist. „Das Religiöse in uns“ ist 80- mit fefste aber unbestimmte Sehnsucht nach Gemeinschaft. . Nun erhofft allerdings das Schwache Ge- müt, das 80 yom Konflikt mit dem Leben in ua

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