Jahrbuch des Vereins für Wissenschaftliche Pädagogik. Erläuterungen zum Jahrbuch des Vereins für Wissenschaftliche Pädagogik: Jahrbuch des Vereins für Wissenschaftliche Pädagogik. Erläuterungen zum Jahrbuch des Vereins für Wissenschaftliche Pädagogik - 1896 (1897)

Jahrbuch des Vereins für Wissenschaftliche Pädagogik. Erläuterungen zum Jahrbuch des Vereins für Wissenschaftliche Pädagogik - 1896 (1897) (28)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 027071057

Title:: Jahrbuch des Vereins für Wissenschaftliche Pädagogik. Erläuterungen zum Jahrbuch des Vereins für Wissenschaftliche Pädagogik

Subtitle:: nebst Mitteilungen an seine Mitglieder

Document type:: Periodical

Publisher:: Bleyl & Kaemmerer

Place of publication:: Dresden

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2177055-4

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 027071057_0028

Title:: Jahrbuch des Vereins für Wissenschaftliche Pädagogik. Erläuterungen zum Jahrbuch des Vereins für Wissenschaftliche Pädagogik - 1896 (1897)

Shelfmark:: 02 A 0556 ; RF 639 - 640

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1897

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Über den neuen Würzburger Lehrplan

Author:: Fack, ...

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0586364

Access restriction:: Open Access

--“y 99 -- religiögen. Auf diess Weise ist der Zusammenschluss des vielen kaum möglich, Dir. Just. Wenn das Kind goviel Mittelpunkte haben mügste, als es Vorstellungskreiss gewinnt, dann wäre ein Zu- Sammenschluss überhaupt nicht möglich, auch z. B. nicht zwichen dem Naturkundlichen und Geographischen. Er ist aber möglich. Hat z. B. der kulturgeschichtliche Gang auf die Viehzucht, auf Weidetiere und Weidegräser geführt, und wird dabei nicht an fremde Länder, Sondern an das Heimatliche 20- dacht; aber zugleich auf die Patriarchengeschichte hingewiesgen. 80 wird der Zusammenschluss bewirkt. Auf diese Weise wird man beiden Forderungen, der kulturgeschichtlichen und der heimatlichen gereicht und die Einheit wird leichter erreicht, als wenn man verschiedene Notizen zusammenbringt. Denn es werden grosse Gruppen und ein einheitlicher Gedankenkreis 202- bildet, in welchem das Sittlich-Religiöse die Herrschaft führt. Dir. Hartmann. Just hat das ausgesprochen, was mir das wichtigste zu gein Scheint. Das Heimatliche und Individuelle dürfen wir nicht bloss in der fernen Zeit guchen, in der es uns entgegentritt, Sondern vieles davon haben wir auch in der Gegenwart; wir sollen es nur aufsüchen in dem, was auch dem Kinde nahs liegt. Vorsitzender. Aus den Verhandlungen über die „alte und neue AuffasSung“ ergiebt aich, dass die Furcht vor der letzteren eine erhebliche ist, indem wir vor einer Auf lögsung ständen, einem uferlogen Meer zusteuerten und am Ende Charakterlosigkeit an die Stelle der Charakterbildung getzten. Diese Furcht igst übertrieben. Ich erinners an Werke der Tonkunst und zunächst an Solche, die wie Mendelsohns „Lieder ohne Worte“ auf einer niedrigeren Stufs der Entwicklung stehen. Da zeigt nur die Oberstimme einen gelbständigen Fortschritt in der Melodie, während die begleitenden tieferen Töne ohne Selbständige Ent- wicklung aind und einer harmonischen Notizengammlung gleichen. Ganz anders bei J. S. Bach. Da geht jede Tonreihe ihren Selbständigen Gang oder gie getzt diesen Gang fort in der Fuge, während die zweite und später die dritte und noch Später die vierte in gleichen Zwischenräumen folgen, oder es verflechten und beleuchten gich in fngiertem Satz zwei Motive (wie in Bachs Doppelfuge in Cis-moll). Aber trotzdem gind Jeden Augen- blick alle Tonweisen durch die Gegetze der Harmonie zusammen- geschlosgen. In analoger Weise verhält es gich mit dem vor- liegenden Problem. Mögen auch die Gedankenreihen nach der Verschiedenheit ihres Inhalts einen Selbständigen Gang der Ent- wicklung haben, 80 mügssgen gie doch alle.durch die Gegetze der Ethik oder ihre Stellvertreterin, die ideale gittlich-religidse Persönlichkeit, zusammengeschlossen erscheinen. Gravitieren Sie alle nach diesem Ziele hin, dann werden gie insgesamt entweder unmittelbar oder mittelbar mit ihm in Beziehung gesgetzt werden und nicht dem uferlosen Meere fachwisgenschaftlicher Wiggens- ziele Sich zukehren. Wie Werner in Rentlingen den Gedanken- faden herauszuziehen wusste, durch welchen das menschliche Alltagsleben im Handwerk, das auch geins Selbständige Ent-

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