Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 12.1885

Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 12.1885 (12)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 027110176

Title:: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht

Document type:: Periodical

Publisher:: Beyer

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2178082-1

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 027110176_0012

Title:: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 12.1885

Shelfmark:: 02 A 0177 ; RF 691

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1885

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 17

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Das Ich und die sittlichen Ideen im Leben der Völker

Subtitle:: (Fortsetzung)

Author:: Flügel, O.

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0765400

Access restriction:: Open Access

DEUTSCHE BLÄTTER ERZIEHEN DEN UNTERRICHT. HERAUSGEGEBEN VON FRIEDRICH MANN. Wöchentlich erScheint eine Nummer. Preis: vierteljährlich 1 M 60 Pf. ZU beziehen durch j6d6 Buchhandlung uad PosStanstalt, Anzeigen: 30 Pf. für die 3gesp. Petitzeile. Das Jeli und die Sittlichenu 1ideeB ete. Von O. Flügel. (Vorts.) =“ Zur Geschichte der Aufsatzübungen in der Volksschule« Von Dr. W. GitSsch- mann. -- Vom Büchertisch: Neue Litteratur zum Unterricht in iden modernen Fremdsprachen ; Fr, v. Hellwald. -- Zeitgeschichtliche Mitteilungen. XII Jahrgang. | Iiält: 1885. No. 17. Die im ersten Teile dieser Zeitschrift enthaltenen Abhandlungen verbleiben Eigentum der Verlagshandlung. Das Ich und die Sittlichen Ideen im Leben der Völker. Von Otto Flügel, (Fortsetzung.) An Peindseligkeiten unter den verschiedenen Stämmen fehlt es nun bekanntlich nicht. Namentlich das Kigentum giebt hierzu VeranlasSung. Da kein Volk ohne Eigentum ist, Sel es privater, Sei es Öffentlicher Natur, 80 auch Keines ohne FeindSeligkeiten gegen die Nachbarn. Begierde nach fremdem Gute, Furcht vor Raubzügen, Rachgier gegen die Räuber, Grenzstreitigkeiten und dergleichen Sind immer SeSchäftig, FeindSchaft zu erregen und zu befestigen. Wer auf Solehe Weise unter den Begriff des Feindes fällt, über den ist wenigstens anfänglich kein unparteiiSches Urteil möglich, noch weniger wird er ein Gegenstand des Mitgefühls Sein. Begierde und zwar feindlicher Art, Rach- Sucht, Verabscheuung und dergleichen bestimmt das Urteil und das Verhalten gegen einen Solchen. Sowie der Anatom, beherrscht von der Begierde, gewisse Vorgänge zu be- obachten, gar nicht an den Schmerz des Tieres denkt, welches er der ViviSektion unterwirft; wie der Habicht die Schmerzenslaute Seiner Beute nicht als Solche ver- nimmt, 80 hindert feindselige Begierde im Menschen jedes Aufkommen des Mitleids mit dem Feinde. Es kommt oft noch hinzu, daſs Schon die Verschiedenheit der Sprache das Verständnis für die Äuſgerungen des Schmerzes am Fremden hindert; ja nicht Selten fasgen rückständige Völker eine fremde Sprache nur als absichtliche Verstümmelungen der eigenen, also als Verspottungen auf. Man bedenke weiter, wie gering Naturvölker in der Regel körperliche Schmerzen anschlagen, da bei den meisten die Jugend dergleichen zur Probe ihrer. Tüchtigkeit ertragen muſs, wie oft der Naturmensch darben muſs, wie Sehr er durch besfändiges Jagen, Schlachten und Kriegführen an Blut- vergieſsen gewöhnt ist, namentlich aucb durch die blutigen Mensehenopfer, die oft freudig in den Tod gehen, wie gering er gelbst Sein Leben achtet, Sollte er das Fremder, gar von Feinden mehr schonen! Man nehme noeb die Versehiedenbeit der Religion hinzu. Die Religion beherrscht meist bei den Naturvölkern und den Völkern des Altertums das ganze Leben bis in das Einzelne, ja M. Müller ver- mutet, ein Volk werde erst zu einem Volke durch gemein- Same Religion. ?)) Umsomehr mulsten der Differenzen unter den Völkern von verschiedener Religion oder unter den Angehörigen verschiedener Kasten Sein. ReligiöSer Fana- iiSmus -Steigert dann noch oft die Verschiedenheit zum Haſs und zum Kampf für einen Nationalgott. Man denke an die Rachepsalmen der Juden, der Mobammedaner, der Parsis*), der Hindus), Endlich hält Sich, wie wir später Sehen werden, fast jedes Volk. für das beste und alle an- dern für Barbaren. Dies alles nehme man zugammen und frage Sich, wo Soll hier der für das Mitgefühl 80 not- wendige gemeingame Gedankenkreis berkommen? Kann man Sich noch wundern über die Grausgamkeit, mit wel- cher insgemein die Kriegsgefangenen behandelt werden ? Man Sehe z. B. die Abbildungen dieser Behandlung auf den assSyriSchen und egyptischen Denkmälern. Nichts Scheint hier zu grausam, wo es gilt, Sich am Feind zu rächen oder ihn unschädlich zu machen. Hier darf man nun nicht Sagen, daſs jene Völker ethisch falsch urteilen, indem gie für gut halten, was wir als Sittlich böse verurteilen; vielmehr gie urteilen etbiscb überhaupt nicht, ihr Urteil und ihr Verhalten ist noch ganz und gar der Ausdruck der rohen Begierde; eines begierdefreien Standpunktes, eines unparteiischen Sittlichen Urteils Sind gie in dieger Hingieht noch gar nicht fähig. Dem Schah von Pergien goll an einem Konzert, das man ihm zu Khren in Wien gab, das vorangehende Stimmen der Instrumente am besten gefallen haben. Offenbar hat der Schah hier nicht ästhetisch falsch, Sondern er bat überhaupt nicht ästhetisch geurteilt, vielmebr allein nach dem Sginnlichen Reiz der Töne. Zum ästbetischen und ethischen Urteile gehört vor allen das. vollkommene Vor- Stellen der betreffenden Verbältnisglieder, das Gleich- - ID M. Müller, Einleitung in.die vergleichende Religiouswiezou- Schaft. 1876. 8. 132 f. 9 Vgl. Spiegel, Avesta, die heiligen Schriſten der Perger. 1852. 11, 85--92. 8) M. Müller, Essays. 1869. I1, 288 f. und Rigvyeda XXXVII, 15, 20. 17

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