Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 12.1885

Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 12.1885 (12)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 027110176

Title:: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht

Document type:: Periodical

Publisher:: Beyer

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2178082-1

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 027110176_0012

Title:: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 12.1885

Shelfmark:: 02 A 0177 ; RF 691

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1885

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 27

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Das Ich und die sittlichen Ideen im Leben der Völker

Subtitle:: (Fortsetzung)

Author:: Flügel, O.

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0765578

Access restriction:: Open Access

DEUTSCHE BLÄTTER. ERZIEHEN DEN UNTERRICHT. HERAUSGEGEBEN VON Wöchentlich erSCHEINU GINGE Nummer, Preis: vierteljährl. 1,60 M. Anzeigen: 30 Pf, für die 3gesp. Petitzeile. FRIEDRICH MANN. ZU beziehen dürch jede Buchhandlung und Postanstalt, No. der Post - Zeitungsliste: 1292, XII. Jahrgang. | Taal neralvergammlung des Vereins für wissenschaftl. Pädagogik. -- Zeitgeschicht- liche Mitteilungen« | Das Ich und die Sittlichen Ideen ete. Von O. Flüge]. (Forts.) -- Die Reform ! der dentschen Schulsyntax. Von Dr. E. v. Sallwürk. -- Loge Blätter: Ge- 1885 No 97 j . . . Die im ersten Teile dieser Zeitschritft enthaltenen Abhandlungen verbleiben Eigentum der Verlagshandlung. Das Ich und die Sittlichen Ideen im Leben der Völker. Von dito Flügel, (Fortseizung.) Hier aber zeigt Sich das Kigentümliche, daſs Sich auf Stufen weniger klaren und weniger umfassenden Sittlichen Erkenntnis das Gefübl innerer Freiheit und Sittlicher Selbstzufriedenheit leichter einstellt, als da, wo die Sitt- liche Erkenntnis vollkommner ist, Selbst wenn der Mensch den besten Willen hat, ibr zu folgen. Mag immerhin nieht allein die sittliche Erkenntnis Sich reinigen, Sondern auch das Wollen immer mehr in den Dienst derSelben treten und also das ganze Leben Sich immer mehr den Ideen gemäls gestalten und demnach die innere Freibeit Sich in ihm zu realiSieren beginnen: 80 pflegt doch gerade auf den höchsten Stufen der Tugend das Gefühl innerer Be- friedigung nicht immer am höchsten zu Stehen. Der Sitt- liche Wert eines Solchen Mensgchen ist ja Sicher weit höher, als derer, bei welchen die Sittliche Erkenntnis ge- ringer und darum auch die ganze Sittlichkeit nur im be- Schränkteren Maſse vorhanden ist; das Gefühl aber innerer Harmonie hält mit den Bemühungen und Erfolgen innerer Freiheit nicht Sehritt. Je reiner das Gute erkannt, und die Verpflichtung dazu gefühlt wird, und je inniger nicht bloſs der Wunsch, Sondern auch der ernste Wille ist, das- Selbe zu thun, und je mehr auch dieses Thun gelingt, um 80 gröſzger zeigt Sich auch der Umfang der Pflicht, um 80 feiner wird das Gefühl für Versgäumtes, Verfehltes, Un- zureichendes, um 80 mehr wächst das Bedauern, daſs die eigenen Kräfte nicht zureichen. Die Tugend wird daber bei den irdiSchen Verhältnisgen und der menschlichen Be- Schränkung stets zur Demut stimmen. Der Beste fühlt oft am wenigsten völlige Befriedigung an Seinem eignen Thun. „Die Lehren von Gütern, Pflichten und von der Tugend -- 80 beginnt Zerbart das berühmte Kapitel von dem Bedürfnis der Religion (11, 56) verwandeln Sich im G8- brauche des Lebens nur zu leicht in Lehren von Übeln, von begangenen Fehlern und von Lastern.“ Hier ist nun der Punkt, wo die Moralität der Ergänzung durch die Religion bedarf. „Sie (die christliche) stellt allem falschen Heroismus das Ideal eines göttlichen Leidens (wenn man Sich 80 ausdrücken darf) gegenüber, welches aus Dulden und Wirken dergestalt zusammengesetzt ist, daſs Jede menschliche Tugend, damit verglichen, als eine ohnmäch- tige Überspannung erscheinen würde. Hiermit demütigt Sie nicht bloſs den Tugendbhaften, Sondern Sie beschämt auch die Sünde in ihrem Innersten, indem sie dem lüster- nen Kigennutz die Aufopferung, dem Groll die Liebe zeigt.) Und gerade die ausgezeichnetsten Menschen bedürfen der Religion am meisten, weil Sie die Enge der Grenzen des mensSchlichen Vorstellens, Fühlens und Strebens am leb- haftesten empfinden, weil Sie Sich dergelben am klarsien bewuſst Sind.“?) Das Bedürfnis der Religion liegt am Tage und zwar umSsomehr, je reiner die Ethik ist, welche an das besgere Ich in der MenschenSeele appelliert. Darum iSt das Gefühl des Leidens und der Demütigung unzer- tirennlich von der moralischen Gemütsstimmung. Wohl mancher arbeitet bis zur Erschöpfung für Staat, Kunst und Wissgengchaft, der nicht erst nötig hat, Sich einen Sünder nennen zu hören, um SehnSuchtsvoll über das IrdisSche zu der Vorgehung hinaufzuschauen, und ihr Seine Angelegenheiten in Demut und Ergebung anheimzustellen. Und ohne Verwunderung wird man oftmals an Männern von Strengen Grundsätzen und von geordneter Lebens- führung, die keineswegs Religion auf den Lippen zu tragen gewohnt ind, bei näherer Bekanntschaft entdecken, daſs Sie Sich stillschweigend in ihrem Innern Sehr fest an die Stütze der Religion anjehnen; man wird hören, wenn Sie Sich öffnen, daſs gie diegelbe als ganz unentbehrlich be- trachten, und man bat hier richt im geringsten Grund, an ihrer Aufrichtigkeit zu zweifeln; denn es iSt ganz natürlich, daſs Sie eben darum, weil Güter und Pflichten und Tugend ihnen teuer Sind, zu den Lehren davon die wegentliche Ergänzung guchten, fanden, Schätzen lernten und gie Sich 80 vollständig als möglich aneigneten, *) 1) Herbart II, 57. 2) Schoel, Joh. Friedr. Herbart's philosophische Lehre von der Religion. 1884. 8. 77. Vergl. auch Allihn, Die Grundlehren der allgemeinen Ethik. 1861. 5. 240 ff. 8) Herbart Il, 144 u. 68. 1, 79. 27

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