Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 12.1885

Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 12.1885 (12)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 027110176

Title:: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht

Document type:: Periodical

Publisher:: Beyer

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2178082-1

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 027110176_0012

Title:: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 12.1885

Shelfmark:: 02 A 0177 ; RF 691

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1885

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 28

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Das Ich und die sittlichen Ideen im Leben der Völker

Subtitle:: (Fortsetzung)

Author:: Flügel, O.

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0765599

Access restriction:: Open Access

DEUTSCHE BLÄTTER ERZIEHEN DEN UNTERRICHT. HERAUSGEGEBEN VON Wöchentlich 6rSCHeINU eine Nummer, Preis: vierteljährl. 1,60 M. Anzeigen: 30 Pf. für die 3gesp. Petitzeile. FRIEDRICH MANN, ZU bezienen durch jede BuChDandlung und Postanstall, No. der Post-Zeitungsliste: 1292. XII Jahrgang. Inhalt: | Das Ich und die Ssittlichen Ideen ete. Von O0. Flügel. (Forts.) -- Die Reform der dentschen Schulsyntax«. Von Dr. E. y. Sallwürk, (Sechluſs.) -- Lose Blätter: Generalversammlung des Ver, für wisgenschaftl. Pädagogik. (Schluls.) 1885. No. 28. Die im ersten Teile dieger Zeitschrift enthaltenen Abhandlungen verbleiben Eigentum der Verlagshandlung. Das Ich und die &Sittlichen Ideen im Leben der Völker. Von dito Flügel, (Fortsetzung.) Es 18t böchst wabrscheinlich, daſs bevor die Götter als MensSchen vorgestellt, Sie vielfach als Tiere gedacht wur- den. ?) Jedenfalls war der Tierdienst weit verbreitet. Die Verehrung nun eines Tieres oder eines tierähnlichen Gottes ergiebt Sich ganz von Selbst aus der Natur des betreffen- den Tieres. Es muſs gefültert werden. Ist es Satt, 80 ist man Sicher vor ihm. Der Gedanke, den Zorn der Götter durch blutige Opfer auch Menschenopfer zu versöhnen, liegt hier gewiſs nicht fern. Gilt zumal der Akt der Zeu- gung für etwas Göttliches, 80 wird bald auch der andere Pol des Lebens, der Tod, in diesen Gedankenkreis hinein- gezogen. Vielleicht war es nun gerade ein zittliches Mo- ment, welches zunächst die Menschenopfer steigerte, grau- Samer machte, dann aber ganz abschaffte. Man lernte nämlich allmählich die Opfer anschen, nicht als dienend einem bestimmten gsinnlichen Bedürfnis der Gottheit, Son- dern als Beweis der ergebenen Gesinnung. Wie konnte man aber die Ergebenheit, die Willigkeit und Freudigkeit anders bekunden, als dadurch, daſs das Beste zum Opfer gebracht wurde, wie Jungfrauen, einzige Kinder, Königs- töchter. ?) In derselben Absicht geschah die Opferung möglichst grausam, die Angehörigen, zumal die Mütter, muſsten zum Beweis ihrer Freudigkeit die Qualen der Ihrigen thränenlos mit angehen. Bei den Phöniziern wurde wenigstens das Opfer, um welches die Angehörigen klag- ten, für ungültig angegeben. Zur Erleichterung für die Zuschauer wurde während der Opferbandlung gelärmt und getrommelt, um die Jammertöne der Opfer zu übertönen. -'Wie oft mögen unter Solchen Umständen die Stimmen des natürlichen Mitgefühls durch Meditationen unterdrückt worden Sein, wie Sie Thoas in Goethe's Iphigenie (1, 3) hinsichtlich der Menscbenopfer anstellt: es ziemt Sich nicht 1) Asmus, Die indogermanische Religion in den Hauptpunkten ihrer Entwicklung. 1875. 1, 148 ff. ?) Ein Beispiel s. 2. Kön. 3, 27. Von den Phöniziern berichtet Ewsebius: Dem Kronos opferten Sie die geliebtesten und die ein- zigen Kinder. für uns, den beiligen Gebrauch mit leicht beweglicher Vernunft nach unsgerm Sinn zu deuten und zu lenken. DesSenungeachtet Sind doch auch in diesen entSetzlichen Grausgamkeiten mancherlei Sittliche Momente nicht zu ver- kennen. Kinmal dringt die Wahrheit durch, daſs Gott das Herz angieht, daſs also der Wert des Menschen im Wolle», in der Freudigkeit des Gehorsams liegt, eine Erwägung, die wohl endlich auch die Menschenopfer überhaupt ab- Stellte. Sodann Sieht man an dem wenn auch unterdrück- ten Wehklagen, wie alle Gewöhnung an Grausamkeit und alles Kinprägen derselben als Pflicht doch das natürliche Mitgefühl, namentlich der Angehörigen, nicht zu ersticken vermag. Und endlich ist ersichtlich, wie man sich über den persönlichen Vorteil erhebt und für andere nämlich für das Ganze auch das Kostbarste hingeben lernt; denn Könige und Priester brachten zuweilen freiwillig Sich oder die Ihrigen zum Opfer für das Ganze, Wobei von Kigennutz im gewöhnlichen Sinne Jedenfalls ganz abzugehen 1St. Weiterhin wirkt die Religion Schädlich dem Wobhl- wollen entgegen, wo man entweder im pantheistiSchen Sinne alle Naturvorgänge als unmittelbare göttliche Hand- lungen, oder als direkte göttliche Willensäuſgerungen nach Art der Gottegurteile betrachtet, oder wo man für gewisse Grausamkeiten, für Verfolgung bestimmter Völker Sich auf besondere göttliche, geoffenbarte Absichten beruft. In allen diesen Fällen berrscht die Meinung, die in der Natur und Geschichte geschehenden Unglücksfälle müSse man bestehen lasSen, vielleicht gar die darin erkannte göttliche Strafe weiterführen. So wurden im Mittelalter die Krüppel als Gottgezeichnete vielfach verachtet, wo nicht gar getötet; IrrSinnige fast allgemein als TeufelsbesesSene betrachtet und als Verbrecher bestraft. ') Wenn bei den Kamscha- dalen jemand aus dem Kahn fällt, 80 hilft man ihm nicht wieder herein, Sondern stöſst ihn noch zurück. Es gilt als Gottegurteil. Wer ins Meer fällt, hat es auch verdient. nwremteremmen 1) Beispiele s. bei Pinel, Traue medico -philosophique 8ur Palienation mentale pag. 200. 28

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