Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 12.1885

Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 12.1885 (12)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 027110176

Title:: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht

Document type:: Periodical

Publisher:: Beyer

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2178082-1

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 027110176_0012

Title:: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 12.1885

Shelfmark:: 02 A 0177 ; RF 691

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1885

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 3

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Das Ich und die sittlichen Ideen im Leben der Völker

Subtitle:: (Fortsetzung)

Author:: Flügel, O.

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0764786

Access restriction:: Open Access

DEUTSCHE BLATTER FÜR ERZIEHENDEN UNTERRICHT. Wöchentlich erScheint 6in6 NOMMer Preis: vierteljährlich 1 M 60 Pf. HERAUSGEGEBEN VON FRIEDRICH MANN. ZU beziehen dnrch jede Buchhandlung und Postanstalt, Anzeigen: 30 Pf. für die 3gesp. Petitzeile. Brüder Grimm et& Yon A XII Jahrgang. | Inhalt“ | ſi "ber den Volksschulunterricht in | Das Ich und die zittlichen Ideen eie Von O. Flügel. -- Die Bedeutung der eDnDZzePe --- weiblichen Pandarbei“*en. Von Junge. -- Vom Bücbertisch: Neue Litteratur über Mädchenschulen etc. -- Zeitgeschichtliche Mitteilungen« 1885. No. 8. 0 Die im ersten Teile dieger Zeitschrift enthaltenen Abhandlungen verbleiben Eigentum der Verlagshandlung. Das Ich und die Sittlichen Ideen im Leben der Völker. Von btio Flügel, (Fortsetzung.) Die Sitte blieb vielfach auch da noch, wo der Glaube verschwunden war, daſs die Frauen und Sklaven dem Herrn im Totenreiche dienen würden. Noch im Zeitalter Philipps von Macedonien wurden bei der feierlichen Bestattung des berühmten Feldherrn Philopoemen mesSenische Gefangene geopfert. !) Ja Augustus opferte noch 300 Perusianer dem Divus Julius. *?) Wenn Lucian von der Sitte spricht, daſs den Toten Pferde, Weiber und Mundschenken geopfert werden, So hat er vielleicht nicht Seine Zeit, Sondern eine frühere im Auge.*) Bei dieser Art von Totenopfer hatte man allerdings nicht mehr das eigentliche wirkliche Ich des Verstorbenen im Auge, Sondern vielmehr das Ich des- Selben, Sofern es im Gedächtnis der Nachwelt lebte. .Das Andenken an die betreffende Person, das Nachbild des Ich Sollte geehrt werden. - Es ist aber immer derselbe Gedanke, zu dem Herrscher gehören Beherrschte in Wirk- lichkeit wie in der bloſsen Vorstellung, das Bild des Herr- Schers ist noch unvollständig, wo es nicht gehoben wird von einer Anzahl zugehöriger Knechte. Und ist es nicht auch in der That 80? Mit geliebten Personen verliert der Mensch oft gSich Selbst, zumal wo die Hoffnung des Wiedersehens oder neuen Lebensglückes Schwindet. Daher ist es unter den Motiven der Selbst- mordstatistik eine beständige Rubrik: Trauer über den Verlust geliebter Personen. Finden wir es nicht Schön und natürlich, wenn Odysgeus der Kirke, die ihn unsterb- lich machen will, falls er Seinem Weibe und Kinde ent- Sage, antwortet: Zürne mir nicht, du Erhabne, weiſs ieh doch Selber Ganz wohl, wie dir in allem die gSinnige Penelopeia Weit nachstehet an Schöner Gestalt und Gröſßse und Angehen, Ist Sie ja doch nur sterblich und du bist ewig unsterblich! Dennoch verlangt es mich auch 80, und ich Sehne mich immer, Heim zu gelangen und endlich der Rückkehr Tag zu erleben.*) 1) Plutarch, Vita Philop. e. 21. 2) Sueton, Vita Oetavil 6. 15. - 3) Lucian, Über- das Trauern um die Verstorbenen e. 14, 4) Wiederum hat für Penelope das Leben keinen Reiz ohne Odysseus 18. 202. für den Freien.“ IV, 8. 192. Und als Wallenstein den Max Piccolomini verloren hat, fühlt er, er hat etwas von Seinem Ich verloren: Ich fübl' es wohl, was ich in ihm verlor. Die Blume ist hinweg aus meinem Leben, Und kalt und farblos seh' ich's vor mir liegen . . . Was ich mir ferner auch erstreben mag, Das Schöne ist doch weg, das kommt nicht wieder. Weil der Mensch die Seinigen zu Sich Selbst rechnet, Selbst in ihnen geehrt und gekränkt wird, darum ist auch die Blutrache eine allen Naturvölkern eigentümliche Bitte. vie Ist vielfach der einzige Ergaiz für mangelnde Polizei und fehlenden Rechtsschutz. Besonders ausgebildet und durch bestimmte Regeln, die gewisSenhaft beobachtet wer- den, geordnet ist Sie bei den Arabern der Wüste. Auch der Koran hatte Sie bestehen lasSen und gegagt: „O Ihr wahren Gläubigen, das Wiedervergeltungsrecht ist euch eingegetzt für den Erschlagenen: Der Freie soll Sterben Doch empfiehlt der Koran Mälſsigung und verbietet Grausamkeit. Die Araber betrachten die Familie des Mörders als den gesamten Erben Seines Ver- brechens und nehmen nicht bloſs am wirklichen Tot- Schläger, Sondern an allen Seinen Verwandten bis zur Khomse d. h. bis ins fünfte Glied blutige Rache; jeder - Araber betrachtet den Thar oder die Blutrache als eine Seiner heiligsten Pflichten und Rechte. ?) An den Boers in Afrika und den Grenzern von Old-Kentuky eben wir, wie auch Kuropäer ganz nach dem Grundsgatz verfahren, daſs die Rache, wenn Sie doen Schuldigen gelbst nicht er- reichen kann, Sich statt Seiner an Seine Landsleute hält. *?) Das Ich und der Name. Das Ich Sahen wir verknüpft mit Seiner Umgebung, noch enger mit dem eignen Leibe; ebenso innig, vielleicht noch inniger ist der Name mit der Person verbunden. Überhaupt erscheint das Wort, nicht allein das geschriebene, 1) Klemm, Allgemeine Kulturgeschichte der Meangehheit. 1884. 2?) Waitz 1, 376.

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