Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 12.1885

Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 12.1885 (12)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 027110176

Title:: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht

Document type:: Periodical

Publisher:: Beyer

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2178082-1

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 027110176_0012

Title:: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 12.1885

Shelfmark:: 02 A 0177 ; RF 691

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1885

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 29

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Das Ich und die sittlichen Ideen im Leben der Völker

Subtitle:: (Fortsetzung)

Author:: Flügel, O.

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0765606

Access restriction:: Open Access

DEUTSCHE BLÄTTER ERZIEHEN DEN UN TERRICHT. HERAUSGEGEBEN VON Wöchentlich erschejnt eine Nummer, Preis: vierteljährl. 1,60 M. Anzeigen: 30 Pf, für die 3gesp. Petitzeile. FRIEDRICH MANN. ZU beziehen dureh jede Buchhandlung und PoStanstall, No. der Post-Zeitungsliste: 1292. oha: XI. Jahrgang. Das Ich und die gittlichen Ideen ete. Von O. Flügel. (Forts.) -- Psychologi- Sches in „Hermann und Dorothea“, tisch : Göpfert, v. Hellwald. -- Zeitgeschichtliche Mitteilungen, | Von E. Ackermann -- Yom Bücher- | 1885. No. 29. „Die im ersten Teile dieger Zeitschrift enthaltenen Abhandlungen verbleiben Eigentum der Verlagshandlung. Das Ich und die gittlichen Ideen im Leben der Völker. Von dito Flügel, (Fortsetzung.) Aber Selbst da, wo die Religion Wohlthätigkeit zur Pflicht machte und in der That auch bewirkte, daſs im groſsartigen Maſsstab mit bewundernswerter Opferfreudig- keit dem menschlichen Leiden gesteuert wurde, wurde die eigentliche Gesinnung der Geber oft durch ausschlieſsliches Geltendmachen religiöSer Motive verdorben. Man gab den Armen, aber nicht, um ihnen zu belfen, Sondern nur um ein Opfer zu bringen. Die Spenden bekamen eine Sühnende Kraft nicht um der Hilfe willen, die dem Notleidenden zuteil ward, Sondern um der Entbehrung willen, welche der Geber sich auferlegte. Es entstand jene interessierte Wohlthätigkeit, bei welcher der Mensch nur gein eigenes Seelenheil im Auge hat, während ihn das Wohl und Wehe des andern völlig kalt läſst. So konnte derselbe Peter Nolasco einmal einen besondern Verein gründen zur Los- kaufung von Christensklaven und zugleich auch ein thätiger Teilnehmer an der Niedermetzelung der Albingensger Sein. Kine andre hierarchische Deutung der Wohlthätigkeit that dem Wohlwollen als Gesinnung Eintrag, indem zuweilen nur das als gut und wertvoll anerkannt ward, was inner- halb der Kirehe und durch dieselbe gespendet wurde. ?) Ich gebe kein Almogen, Sagt Sogar ein protestantischer vehriftsteller, um den Hunger meines Bruders zu Stillen, Sondern um den Willen und Befehl meines Gottes zu voll- ziehen. *) Endlich weist Waaitz noch darauf bin, wie hemmend zumal die niedern Religionsformen auf die intellektuelle Entwicklung einwirken. Denn gie lähmen die Antriebe zum Denken, wie zur Anstrengung überhaupt, da Sie alles Unverständliche in der Natur als Geisterspuk erklären und damit Schon im voraus eine Antwort auf alle Fragen geben, durch welche Sonst der Mensch zur Forschung angetrieben 1) 80 bemerkt bereits Augustin (in Ps. 44, in Ps, 83): Gieb deinem Könige Geschenke, aber gieb gie in Seiner Kirche. Man Sieht Heiden und Ketzer den Hungrigen Speisen und den Nackten kleiden; Sie thun dies alles auſser der Kirche, auſger welcher nichts 'Bestand hat. 2) 8. Lecky a. a. 0. II, 74. wird, und auſgerdem wird das Schicksal des Menschen weit weniger von Seiner eigenen Thätigkeit, als von den wechselnden Launen geheimnisvoller, tückischer Mächte abhängig gemacht. ?) Nachdem nun der Schädliche Einfluſs gewisser religiöSer Vorstellungen auf das Sittliche angedeutet ist, möge auch der heilsame Einfluſs ins Licht gesSetzt werden. B. Heilsamer Kinfluſs, Als ein Unterschied zwischen Mensch und Tier pflegt der Umstand angesehen zu werden, dals letzteres nur den Impulsen des Augenblicks folgt, also in gerader Linie zu den Objekten der Begierden hingezogen wird, der Mensch hingegen vor dem Handeln überlegt, Rücksicht auf die Folgen und auf mancherlei anderes nmmmt. Dies ist im allgemeinen auch richtig. Doch Schon die höhern Tiere erheben Sich einigermaſsen über jene Stufe der Roheit. Sie lernen an Sich halten, Sich verstellen, auf Umwegen das Gewüngehte erlangen, ja einen heftigen Schmerz er- tragen, um ihr Ziel zu erreichen. In noch ganz anderer Weise lernt der Mengeh auch auf den niedrigsten Kultur- Stufen überlegen. Und ist auch nur träge Rube, Stillung der Sinnlichen Bedürfnisse, Befriedigung der Rache Sein Ziel, er überlegt, erwägt und wählt die Mittel zu Seinem Zweck. Die Begierde wirkt nicht mehr als blinder Trieb, der, ohne dals eine Zurückhaliung möglich wäre, auf Sein Ziel losgeht. Im Gegenteil, es iSt bekannt, wie Lügen- haftigkeit, Verstellung, Verbergen der eigentlichen Absgicht, Unterdrückung der Äuſsgerungen der Freude und des Schmerzes dem Naturmenschen eigen 8ind. Man lese Zz. B. über den Neger, welcher Sonst am meisten im Rufe psychologischer Unfreiheit Steht, und dessen Thun gar häufig ausschlieſslich augenblicklichen Impulsen folgt, welch liStige Verschlagenheit und Schlaue Selbstbeberrschung er im Handel anzuwenden weils. *) 1) Waitz 1, 459. 2) Waitz I1, 203.

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