Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 12.1885

Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 12.1885 (12)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 027110176

Title:: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht

Document type:: Periodical

Publisher:: Beyer

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2178082-1

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 027110176_0012

Title:: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 12.1885

Shelfmark:: 02 A 0177 ; RF 691

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1885

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 31

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Das Ich und die sittlichen Ideen im Leben der Völker

Subtitle:: (Fortsetzung)

Author:: Flügel, O.

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0765684

Access restriction:: Open Access

DEUTSCHE BLATTER ERZIEHEN DEN. UNTERRICHT. HERAUSGEGEBEN VON FRIEDRICH MANN. Wöchentlich erscheint eine Nümmer.. Preis: vierteljährl. 1,60 M. Anzeigen: 30 Pf. für die 3gesp. Petitzeile. ZU beziehen durch jede BuChnandliung und POStaDstaEll, No. der Post- Zeitungsliste: 1292. Sches in „Hermanu und Dorothea. Von E. Ackermannr (Forts.) -- Yom Büchertisch: Aus der periodischen Litteratur Deutschlands auf dem Gebiete | XII. Jahrgang. 1885. No. 31. Inhali“ | | Das Ich und die Sittlichen Ideen ete. Von O. Flügel. (Forts.) -- Psychologi- | der Geographie, -- Zeitgeschichtliche Mitteilungen. Die im ersten Teile dieser Zeitschrift enthaltenen Abhandlungen verbleiben Eigentum der Verlagshandlung. Das Ich und die Sittlichen Ideen im Leben der Völker. Von Otto Flügel. (Fortsetzung.) Als eine der wirksamsten Vorstellungen endlich, welehe fast allen Religionen eigen iSt, muſs der Unsterbliech- keitsglaube betrachtet werden. DieSer verdankt Seine Kntistehung zwar weder der Religion noch der Moral un- mittelbar, wird aber überall von beiden Sehr bald in Dienst genommen. Zunächst hat dieser Glaube nur die Fortdauer des Individuums im Auge und zwar ganz in der nämlichen Form und in den nämlichen Verhältnisgen, die ihm hier eigen Sind. Was also den Mengchen hier zur Krlangung des Glückes tüchtig macht und was ihm hier die Achtung der Mitmenschen erwirbt, kurz, was bier jür Tugend, Auszeichnung und Glück gilt, das wird auch jengeits den- Selben Wert und die gleiche Wirkung haben. Ingofern bekommt die als lobenswert angeSehene Gesinnung noch eine bedeutende Verstärkung durch den Gedanken, daſs Sie auch im Jengeits Glück und Lob nach gich ziehe. In demselben Maſse nun als das Sittliche reiner erkannt wird und die moralische GeSinnung mehr als alles andere dem Manne Achtung verschafft, in demgelben Maſse wird die Seligkeit als Folge der Tugend gedacht werden; es reinigt Sich Somit die Vorstellung des jengeitigen Glückes. Diese Reinigung des Unsterblichkeits- oder Vergeltungsglaubens geht also von der reinern Moral aus, aber nicht umgekehrt. Und erst 80 geläutert kann der Glaube an individuelle Unsterblichkeit und Realisierung der Tugend im einzelnen eine heilsame Rückwirkung auf das moralische Streben ausüben. Unbegreiflich ist es uns, wie St. Mill bezweifeln kann, ob überhaupt der Unsterblichkeitsglaube von Kin- fluſs auf das Thun nnd Lassen der Mengehen zei oder gewegen 8ei.?) Die ganze Religionsgeschichte ist voll von Wirkungen dieses Glaubens, man denke z. B. nur an die Totenopfer. Kine andere Frage aber ist, wenn man die Wirkungen dieses Glaubens nicht in Abrede stellt, Sind diese Wirkungen für die Sittlichkeit förderlich? Bekanntlich wird demgelben 1) St. Mill, Über die Religion. Deutsch von Lehmann. Berlin 1875, 8. 75 f. Drei Essays. Wirkung, die es auf das zukünftige Thun hat. Sehr häufig zur Last gelegt, wie er nur das Erzeugnis des engherzigsten Egoismus Sei, 80 bewirke er auch nur einen Solchen, Sei also der 'Pod wahrer, uneigennütziger Tugend. Dieser Kgoismus Soll einmal darin liegen, daſs die Tugend aus eigennützigen Motiven aus Furcht vor Strafe und Hoft- nung auf Belohnung ausgeübt werde, und zum andern, daſs der Mensch von Seinem eigenen Ich nicht lassen wolle. Was den ersten Punkt betrifft, 80 hat natürlich ein Handeln aus eigennützigen Gründen, mag Sich der Eigen- nutz auf diesSeitige oder JjenSeitige Güter beziehen, über- baupt keinen gittlichen Wert. Gegetzt aber ein Mensch nähme vollkommen legales Handeln an nur um der dafür erhofften Belohnungen willen, 80 betrachte man dies vom pädagogischen Standpunkte. Wenn dieger Mengch Später zu dem EKntschlusse kommt, das Gute um des Guten willen zu thun, 80 ist es nicht gleichgültig, wie er Sich im Augenblicke dieses EntschlusSes findet, also wie er bisher gelebt bat, ob er Schweres zu bereuen hat, oder ob er, wenn auch aus äuſserlichen Motiven, an das Gute gewöhnt iSt. Die allermeisten Menschen bedürfen in Rücksicht darauf, wie Sie nun einmal Sind, einer Verstärkung der Sittlichen Motive. Wahrscheinlich wird ein Forst besser beaufsichtigt werden, wenn der Forstbeamte ein pasSIio0- nierter Jäger ist, als wenn das nicht der Fall ist. Die JagdpasSion wird ihn auch bei Solehem Wetter hinaus- treiben, wo das bloſse Pflichigefühl vielleicht versagt. Was hier von der Leidenschaft güt, gilt auch von den Motiven der Furcht und der Hoffnung. Ein Solches Thun lediglich aus diesen Motiven hat zwar an Sich keinen Sittlichen Wert, kann ihn aber erlangen durch die psychologische „Es 2e- Schieht oft, daſs bei einem Starken Konflikte der Motive die Erwartung von Belohnung oder Bestrafung 80 Sehr die tugendhaften Beweggründe verstärkt und unterstützt, daſs Sie ihnen den Sieg Sichert; und da Jeder Sieg dieger Motive ihre Krait vergröſfsert und die entgegengesgetzten Prinzipien Schwächt, 80 wird auf diese Weise zur Sitilichen Vervollkommnung ein Sehritt gethan, der den zukünftigen 31

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