Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 12.1885

Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 12.1885 (12)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 027110176

Title:: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht

Document type:: Periodical

Publisher:: Beyer

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2178082-1

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 027110176_0012

Title:: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 12.1885

Shelfmark:: 02 A 0177 ; RF 691

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1885

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 32

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Das Ich und die sittlichen Ideen im Leben der Völker

Subtitle:: (Fortsetzung)

Author:: Flügel, O.

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0765696

Access restriction:: Open Access

DEUTSCHE BLATTER ERZIEHEN DEN UN TERRICHT. HERAUSGEGEBEN VON Wöchentlich erScheint eine Nummer. Preis: vierteljährl. 1,60 M. Anzeigen: 30 Pf. für die 3gesp. Petitzeile. FRIEDRICH MANN. ZU beziehen durch jede Bucbhandlung und PoStaustalt, No. der Post-Zeitungzliste: 1292, XI1L Jahrgang. Inhalt: Das ſch und die Sittlichen Ideen ete. Vor O. Flügel. (Forts.) -- Psychologi- Sches in „Hermann und Dorothea“, Büchertisch: Aus der periodischen Litteratur Deutschlands auf dem Gebiete der Geographie, (Forts.) -- ZeitgeSehichtliche Mitteilungen. Von E. Ackermann. (Forts.) -- Yom 1885. No. 32. Die im ersten Teile dieger Zeitschrift enthaltenen Abhandlungen verbleiben Eigentum der Verlagshandlung. Das Ich und die gittlichen Ideen im Leben der Völker. | Von Otto Flügel, (Fortsetzung.) Das Abgsolute in der Moral. In dem Vorstehenden ist eine 80 groſse Verschieden- heit des sittlichen Urteils zum Teil über diegelben Verhält- nisse hervorgetreten, daſs ganz natürlich die Frage rege wird, giebt es denn überhaupt etwas Festes oder AbSsolutes in der Moral? Schiedenheit des Sittlichen Urteils die Sonst behauptete Absolutheit, Allgemeingültigkeit und Unveränderlichkeit desselben ? Suchen wir uns zunächst zu verdeutlichen, in welchem Sinne das Wort absolut vom Sittlichen gebraucht wird. bie gewöhnliche Meinung in dieser Beziehung Sspricht wohl L. Büchner in folgender Weise aus: „Wären die ägthetischen und moralischen Begriffe angeboren, unmittel- bar, übernatürlich, 80 mülsten Sie natürlich überall eine vollkommene Gleichförmigkeit besitzen, Sie müſsten iden- tiSch Sein, Sie müſlsten einen absoluten Wert, absolute Geltung haben. ?) Hier wird zuvörderst absolut im Sinne von angeboren verstanden; und das ist allerdings vielfach die berrschende Ansicht gewesen, als müſste das, was absolute Geltung haben Soll, dem Menschen angeboren gein. Jede Wisgen- Schaft ist in ihren Anfängen geneigt, das, was Sie niebt zu erklären vermag, für ein Unerklärbares, Absolutes zu halten in dem Sinne, als könnte und dürfe es überhaupt nieht erklärt werden. So hatte die Physiologie ihre Lebens- kraft und die Psychologie ihre angeborenen Ideen. Der Vortschritt der erklärenden Wisgengebaften besteht nun aber zum nicht geringen Teil darin, daſs gie das, was Sonst für ein Axiom galt, als ein Problem betrachtet, daſs Sie nichts in der Erfahrungswelt für ein Ursprüngliches, Unbedingtes ansieht, Sondern als etwas, desgen Voraus- Seizunzen und Bedingungen zu Suchen, ihr obliegt. So hat auch in der Psychologie die frühere nativistische Er- klärung der empiristigchen immer mehr Platz gemacht, welche eben alle geistigen Vorgänge für erworbene an- 1) Kraft und Stoff. 1876. S. 241. Wie Stimmt mit der thatsSächlichen Ver- Mengechengeist angeboren, eo ip80 als Solches auch absolute Gültigkeit, Sieht. Demnach werden auch diejenigen Ideen, welche man früher für angeborene, oder Spontan erzeugte be- trachtete, als erworbene, durch bestimmte, natürliche Ur- Sachen hervorgebrachte zu gelten haben. Docb gehen wir hier ab von der metaphySiSchen Un- möglichkeit angeborener, fertiger Gedanken, Urteile oder Ideen, prüfen wir nur den Schluſs: was angeboren i1st, muſs auch absolut gültig Sein; und umgekehrt: was absolut gültig ist, muſs angeboren Sein, beides ist falsch. Gesetzt, gewisse Ideen wären dem mensgchlichen Geiste angeboren, wären Sie nun deghalb gültig und wahr? Eher folgt das Gegenteil daraus. Wäre Zz. B. im Kantischen Sinne die Anschauung von Raum und Zeit nur Subjektiv, also dem So ist ein Kriterium gar nicht denkbar, ob gie wirklich in der objektiven Welt gültig 1st, d. h. ob die reale Welt aufser uns auch räumlich und zeit- lich geordnet ist. Um dem Satze: das Angeborene begitze Bündigkeit zu geben, muſs noch die Behauptung von Des Cartes da- zwiSchen treten: das Angeborene rühre von (Gott ber und Gott könne nicht täuschen, als0 müsse alles Angeborene wahr und gültig Sein. Darum Setzt wohl Büchner in den oben angeführten Worten angeboren gleich übernatürlich. Indes von diegem Wege, die Gültigkeit des Angeborenen durch Berufung auf den untrüglichen Gott zu erweisen, wird gegenwärtig wohl allgemein abgegehen. In dieser Hingicht dürfte Voltaire das Richtige getroffen haben, wenn er in einem Briefs an Friedrich den Groſsen 1737 "Schreibt: Locke, der weiSeste Metaphysiker, den ich kenne, Scheint mit der Bekämpfung der angeborenen Ideen zu- gleich auch ein festes und allgemeingültiges Moralprinzip in Frage zu Stellen. In diegem Punkte wage Iich, den Gedanken des großen Mannes anzugreifen oder vielmehr fortzuführen. Allerdings giebt es keine angeborenen Ideen, 80 auch kein angeborenes Sittengesetz; aber wenn wir nicht mit dem Barte geboren werden, folgt daraus, daſs wir in einem gewissen Alter auch keinen Bart bekommen werden? Wir werden nicht mit dem Vermögen, gehen zu 32

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