Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 12.1885

Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 12.1885 (12)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 027110176

Title:: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht

Document type:: Periodical

Publisher:: Beyer

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2178082-1

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 027110176_0012

Title:: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 12.1885

Shelfmark:: 02 A 0177 ; RF 691

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1885

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 33

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Das Ich und die sittlichen Ideen im Leben der Völker

Subtitle:: (Fortsetzung)

Author:: Flügel, O.

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0765729

Access restriction:: Open Access

DEUTSCHE BLATTER ERZIEHEN DEN UN TERRICHT. HERAUSGEGEBEN VON Wöchentlich erschejnt eing Nümmer, Preis: vierteljährl. 1,60 M. Anzeigen: 30 Pf. für die 3gesp. Petitzeile. FRIEDRICH MANN. Zu beziehen durch jede Buchhandlung und PosStanstall, No. der Post - Zeitungsliste: 1292. Das Ich und die Sittlichen Ideen ete. Vor O. Flügel. (Forts.) -- Psychologi« Sches in „Hermann und Dorothea“, Büchertisch: Aus der periodischou Litteratur Deutschlands auf dem Gebiete der Geographie, (Schluſs.) -- Zeitgeschichtliche Mitteilungen. XI. Jahrgang. Inhalt: Von EE. Ackermann (Yorts.) - Vom 1885. No. 388. Die im ersten Teile dieger Zeitschrift enthaltenen Abhandlungen verbleiben Eigentum der Verlagshandlung. Das Ich und die Sittlichen Ideen im Leben der Völker. Von Otto Flügel, : (Fortsetzung.) Genauer begehen ist die Verschiedenheit des Urteils keineswegs 80 groſs, als es auf den ersten Blick den An- Schein hat. Nur gar zu oft hält man giech bei Beurteilung der vittlichkeit der Individuen und Völker lediglich an die äuſsere Erscheinung. Das Sittliche Urteil ergeht aber ausschlieſslich über Willensverhältnisse; es iSt also nötig, : den Willen, die Absicht, die Tendenz jeder Handlung oder Sitte ins Auge zu fassen. In den meisten Fällen ist es nicht die gittliche Kingicht, Sondern die theoretische Er- kenntnis, welche einer Berichtigung bedarf. . Wie Sehr auch die Rechtsbestimmungen der einzelnen Völker und Zeitalter von einander abweichen mögen, ihnen allen liegt die Idee zu grunde, der Streit miſsfällt. Kein Volk ist ohne Rechtsbestimmungen und jede dieser Be- Stimmungen hat den Zweck, Streit zu Schlichten oder ihm vorzubeugen. Freilich gind die Mittel, nämlich die be- Sondern: Rechtsbestimmungen höchst verschieden. Was welche allgemein einen rechtslogen Zustand oder das Faust- recht verurteilt, Sondern die theoretische Eingieht, welche die tauglichsten Mittel für den Zweck eines friedlichen Zusammenlebens der einzelnen Stammesglieder zu wählen hat. Zu diesgem Behufe, nämlich dem Streit vorzubeugen und ihn zu Schlichten, bedarf es vielfacher Rückgichtnahme auf die geschichtliche Vergangenheit, auf die Lebensweise, die Kulturstufe, die Sitten, ja zuweilen auf die augenblick- liche politigche Lage eines Volkes und auf vieles andere. Daſs also bei dem einen Volke und zu der einen Zeit zu Recht besteht, was anderwärts für Unrecht gilt, wen kann das befremden? Oder wer kann daraus den Schluſs ziehen, - das Urteil über Recht und Unrecht sei überhaupt nur relativ? Desgleichen ist allen Völkern die Eingicht gemeingam, | daſs Verbrechen zu strafen Sind, und daſs die Strafe im Verhältnis zu der Schwere des zu bestrafenden Vergehens . Stehen müsse. Das ist die Sgittliche Eingicht. Welches Verbrechen nun Schwerer sei, und also eine härtere Strafe. verdiene, welche Strafe nach dem ganzen -Sentiment eines Willen zu fördern lediglich in dieger Abgicht. ' Stehenden haben wir Sehr zahlreiche Handlungen kennen gelernt, Volkes als bart empfunden werde, oder wer der eigent- liche Urheber der That Sei, ob ein einzelner oder eine gröſgere Anzahl von Personen, die Solidarisch mit jenem verknüpft gelten, das Sind theoretische Überlegungen, welche - unter verschiedenen VorausSetzungen auch verschliedene Er- “ gebnisse haben müssen. Am meisten fällt die Verschiedenbeit des Verhaltens hbinsiehtlich des Wohlwollens in die Augen, weil wir ge- neigt Sind, Wohl und Wehe nach ungern Gefühlen zu be- urteilen. Man hat Sich indesSen Streng an den Begriff des Wohlwollens zu halten, der darin besteht, fremden Im Vor- welche nach unsern Begriffen entSetzliche Roh- heiten und Grausamkeiten 8Sind, in Wirklichkeit indes denen, welchen gie zugefügt werden, als Wohlthaten oder ' | doch nicht als Wehethaten erscheinen. Es Sei nur erinnert also von einander abweicht, ist nicht die gittliche Eingieht, an die Totenopfer, an das Töten der Alten und Schwachen. Deren Streben ist auf den Tod gerichtet, will man also ihren Willen fördern, ihnen wohltbun, 80 darf man ihnen den Tod nach herkömmlicher Weise nicht versagen (auſser- dem bheiſst es volentt non fit injuria); eine Schonung nach ungern Begriffen würde ihnen als Schmach und Grau- Samkeit erschienen Sein. Desgleichen empfindet der in- dianiSche Kriegsgefangene die ausgesuchteste Marter als Ehre. Erst wenn infolge Ger Kultur der Wert des Men- Schenlebens und die Empfindlichkeit gegen körperlichen Schmerz steigt, der Aberglaube abnimmt und noch vieles andere hinzukommt, ändern sich die Wünsgche der gonst dem Tode Geweihten; und demnach hat gich auch das Verhalten derer, die ihnen wohlthun oder Sich ihren Wünschen widmen wollen, zu ändern. Wiederum aber kann auch die höchste Stufe der Moralität nicht allein gleichgültiger gegen persönliches Miſsgeschick machen, Sondern kann es 80gar erwüngeht, weil dienlich zur eige- nen -Sittlichen Vervollkommnung, erscheinen lassen. Es ist mir lieb, daſs du mich gedemütigt hast, damit ich deine Rechte lerne (Pz3alm 119, 71). Wir rühmen uns auch der 33

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