Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 12.1885

Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 12.1885 (12)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 027110176

Title:: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht

Document type:: Periodical

Publisher:: Beyer

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2178082-1

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 027110176_0012

Title:: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 12.1885

Shelfmark:: 02 A 0177 ; RF 691

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1885

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 4

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Das Ich und die sittlichen Ideen im Leben der Völker

Subtitle:: (Fortsetzung)

Author:: Flügel, O.

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0764937

Access restriction:: Open Access

DEUTSCHE BLÄTTER FÜR ERZIEHENDEN UNTERRICHT. Wöchentlich erScheint elbe Nammer Preis: vierteljährlich 1 M 60 Pf. HERAUSGEGEBEN VON FRIEDRICH MANN. 20 beziehen durch Jede Buchhandlung und Postanstall Anzeigen: 30 Pf. für die 3gesp. Petitzeils. ) ät. AII. Jahrgang. Das Ich und die zittlichen Ideen ete. Von O. Flügel. deutung der Brüder Grimm etc. VolksSchnlunterricht in weiblichen Handarbei*en. Von Junge Yom Büebertiseh : Naturkundliches. -- Zeitgesehichtliche Mittellungen« 1 | (Forts.) =- Die Be- | wor) - Tver dn | 1885, No. 4, Von A. Wenzel. Die im ersten Teile dieger Zeitschrift enthaltenen Abhandlungen verbleiben Eigentum der ? Verlagshandlung. Das Ich und die Sittlichen Ideen im Leben der Völker. Von OdOtto Flügel, (Fortgetzung.) Das Ich als Inneres. Was die Menschen veranlaſsle, ihr eignes Wegen, näm- lich das Ich bezw. die Seele allmählich weniger in der äuſsern leiblichen Krscheinung zu Suchen, dassgelbe viel- mehr als etwas Inneres anzusehen, war zunächst wohl die Betrachiung des Lebens. Das Unbelebte bewegt ich nur, wenn es gestolsen wird, und Seine Bewegung richtet Sich nach der Stärke des Anstoſses. Anders das Lebendige: es bewegt Sich von Selbst, ohne äuſsern Anstoſs, rein von innen heraus; gegen äuſsere Veranlassungen verhält es Sich keineswegs auf die gleiche Weise, wie die leblogen Dinge, bald reagiert es gar nicht, bald 80, bald anders. Das führt zu der Vermutung, es muſs noch in dem Leibe etwas Sein, welches diesen als ein Werkzeug benutzt. Und diesges gebeimnisvolle Innere muſs ziemlich un- abhängig vom Leibe und etwas Geistiges Sein. Der Mensch, der Sich eben noch bewegte, der redete und handelte, iSt jetzt mit einemmale Still und unbewegt, er Schläft. Aber Sein eigentliches Wegen Schläft nicht, was es im Schlafe erlebt, gesehen, gethan hat, wohin es gewandert ist, das kann der Mensch nach dem Erwachen erzählen. Denn er Sieht natürlich anfänglich die Traum- gebilde für Realitäten an. So zieht Sich das eigentliche Ich des Menschben immer mehr in das Innere zurück und dieses bekommt eine gewisse Unabhängigkeit vom Körper, wird zu einem besondern Wegen, Seele, die dann wie den Schlaf auch wohl den Tod überdauern kann. ?) Hiezu kommt nun noch ein psychologischer Grund. Herbart leitet diesen Punkt mit der Frage ein: was mag * wohl leichter und eher ausgebildet werden, die Vorstellung des Toten oder des Belebten? Sicherlich die letztere. Kind 8ei von einem fallenden Körper getroffen : 80 oft es «Eamgennenmng gn mam 1) Vergl. über die historische Entwickelung des Seelenbegriffs Volkmar v. Volkmann a. a. O. 1884. 8 9. 8. 54 ff. Bei den Papuas wird das Wort „Geist“ nicht bloſs für Seele des Menschen gebraucht, Sondern es heiſst auch Nebel, Hauch z. B. Bur iSaum kochendes Wasger oder heiſser Geist, Bur aiknand Nebel, eigentlich Geist der Bäume (Warneck's allg. Missionszeitsehrift. IV, 379). iSt thätig; - Das dengelben von neuem fallen Sieht, reproduziert Sich die Erinnerung an den Schmerz. Fällt nun der Körper auf ein äuſgeres Ding, 80 reproduziert Sich auch hier die Vor- Stellung des Schmerzes, dieser Selbst aber tritt nicht ein. Das Kind hat bier ein bloſses Bild der Empfindung: wo wird die wirkliche Empfindung Sein ? Dort, wo die Be- rührung stattfand, dahin wird auch der Schmerz der Be- „ührung versetzt. Drum ist dem Kinde und dem Natur- menschen alles lebendig und je lebendiger der Mensch oder das Volk, um 80 mehr Leben Setzt er vor näherer Prüfung überall voraus. ?) So wird in allen Dingen hinter der äuſsern Hülle noch ein empfindendes Innere angenom- men. Was in der Folge diese AuffasSungsweise berichtigt, iSt das Benehmen des. Gegenstandes, der für empfindend gehalten wird. Das Kind hat Vorstellungen von Äuſse- Tungen der Empfindungen, von Reaktionen gegen die Km- pfindung; bleiben diese aus, 80 hebt es die zugesprochene Empfindung wieder auf. Der Schluſs, wenn hier von einem Schlusse im weitern Sinne die Rede Sein kann, aus den Ursachen der Empfindung wird durch den aus der Wir- kung der Empfindung kontrolliert. Die Blüme, die bei der Berührung Sich Schlieſst, und die vertrocknend ich Senkt, giebt Zeichen des Schmerzes; der Käfer, der bei Ver- Stümmelungen Stumm und regungslos bleibt, gilt für em- pfindungslos. Die Vorsteliung des fremden Ich oder des Du entwickelt Sich auf dieger Stufe ganz parallel zu der des eignen Ich.*) Es ist keineswegs 80, daſs man die andern Dinge zunächst als 2in Nicht-Ich ansähe, Sondern zuvörderst gelten Sie für ein Ich neben unserm Ich; und von den Dingen wiederum vor allen diejenigen, welche Lebenszeichen von Sich geben, Veränderungen erleiden oder erzeugen. Kommen nun derartige Veränderungen von 1) Vgl. Herbart VI, 233 f. und V, 137. -- Ein anderes wich- tiges Moment in der Entstehung des Seelenbegriffes bat namentlich Kuhn hervorgehoben in der Schrift über die Herabkunft des Feuers. Die weitere Ausführung und Anwendung der betreffenden Gedanken 8. bei Caspari, -Die Urgeschichte der Mensehheit. 1873. II, S8. 26 ff. 2) Volkmar v. Volkmann a. a. O0. 1885. 8 106. 4

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