Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 21.1894

Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 21.1894 (21)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 027110176

Title:: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht

Document type:: Periodical

Publisher:: Beyer

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2178082-1

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 027110176_0021

Title:: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 21.1894

Shelfmark:: 02 A 0177 ; RF 696, 697

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1894

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 40

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Die Religionsphilosphie in der Schule Herbarts

Subtitle:: (Fortsetzung)

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0777039

Access restriction:: Open Access

EUTSCHE TIER ERZIEHENDEN UNTERRICHT. Nöchentlich erscheint eine Nummer. Preis: vierteljährlich 1,60 M. Anzeigen: 30 Pf. für die 3gesp. Petitzeile. HERAUSGEGEBEN VON FRIEDRICH MANN. Zu beziehen durch jede Buchhandlung und Postanstalt. No. der Postzeitungsliste: 1599- XXL Jahrgang. | mat Die Religionsphilosophie in dei Schule Herbarts. (Forts.) -- Lose Blätter: Behinderte Nasenatmung. Von Rektor G. Bauer. -- Zeitgeschichtliche Mitteilungen. Von Otto Flügel. 1894. No. 40. Die im ersten Teile dieser Zeitschrift enthaltenen Abhändlungen verbleiben Eigentum der Verlagshandlung. Die Religionsphilosophie in der Schule Herbarts. Von dito Flügel. (Fortsetzung.) Aus der Untersuchung über die Subjektive Religion ergiebt Sich, daſs durch die gegebene Stellung des mengch- lichen Geschlechtes auf der Erde die Frömmigkeit ein unwillkürlicher," im ganzen und grofsen genommen un- ausbleiblicher geistiger Vorgang ist. Darum hat man (Lachtenberg) wohl gegagt: der Glaube an Gott Sei der wie das Gehen auf zwei Beinen. Diese groſse Verbreitung des Glaubens, um nicht zu Sagen Allgemeinheit, ist ja oft der Grund zu der Meinung, er Sei dem Menschen angeboren. Allein wie natürlich und verbreitet auch die Religion Sein mag, damit ist dieser Vorgang im Gemüt noch nicht ethisch gerechtfertigt. Vielmehr muſs die Ethik als Wäch- terin über alle geistigen Regungen, mögen Sie mit be- wulſster Absicht oder ohne Solche entstanden Sein, also auch hingichtlich der Frömmigkeit unterSuchen, ob Sie überhaupt und in welcher Form sgie gebilligt werden kann. Dies führt zur Entwerfung eines ethischen Ideals der Religion, an welchem die möglichen und wirklichen For- men der Frömmigkeit gemessen werden können. Nach unserer Ethik wird natürlich der aus dem Gefühl mensch- licher Ohnmacht entstebende Wunsch nach Hilfe und Er- jöSung von den phygiSchen Leiden nicht milsbilligt, aber vornehmlich wird die Sehnsucht doch dabin gehen mügsgen nach Erlögung von den moralischen Übeln und nach der Sittlichen Vollendung Jedes Einzelnen und einer heiligen Gemeinschaft Aller. Und da dem Bilde des Zustandes, zu welchem man erlöst zu werden Sich gSehnt, auch das Bild der erlöSgenden Macht entsprechen muſs, 80 wird etbisch nur der Glaube an eine heilige erlögende Macht, können. Und da die Heiligung der Menschen weder des Einzelnen noch der Gegamtheit hier auf Erden je voll- endet wird, noch unter den irdischen Verhältnisgen. voll- endet werden kann, 80 ist der Glaube an eine persSönliche Unsterblichkeit und an eine Vollendung in der Ewigkeit ein weiterer Bestandteil des ethischen Ideals der Religion. Hiernach ist nun auch zu. beurteilen, was in einer posi- tiven Religion wesentlich und was unwegentlich iSt. Das iSt wegSentlich und wertvoll, was dem ethischen Ideal der Religion entspricht. Aber mit diesem zweiten Geschäfte der Religions- philosophie, der Aufstellung des Ideals, Sind wir noch . nicht bis zu dem eigentlichen Kern dergelben vorgedrungen. mensgchliche Instinkt, und 8ei dem Mengsgchen 80 natürlich | Die objektive Wahrheit der Religion. Wie nämlich die Ethik in ihrem elementaren Teile Sich nicht um die Realität ihrer Begriffe kümmert, Son- - dern ohne nach Möglichkeit oder Unmöglichkeit zu fragen, allein auf die absolute Würde bedacht, ihre idealen Kon- “ Struktionen vollzieht, 80 gewährleistet auch dieger ethische : Teil der Religionsphilosophie nicht die Realität Seiner Be- griffe. Möge es auch gelungen Sein, die reinste und er- habenste Idee der Gottheit. und ihres Reiches zu zeichnen, So hat gie nach den bisberigen Erörterungen nur die Be- Schaffenheit der Idee, eines Mugterbildes, eines bloſsen Gedankens. Nun aber ist dem Glauben nicht mit einer bloſsen Idee gedient. Es Sind reale Mächte, von denen der .. Mensch gich wirklich gedrückt fühlt, Seine ErlöSung kann ihm also auch nur von einer realen Macht herkommen. Nicht in einer Idee kann man Seinen Frieden finden, 8on- dern nur im Glauben an einen wirklich existierenden perSönlichen Gott... Daber Sind denn auch von jeher, Seit- dem man wissensgehafilich über die Religion nachgedacht hat, die Fragen nach der Existenz Gottes und nach der . Unsterblichkeit der Seele die Hauptfragen der Religions- ' philogophie gewesen. also an einen persönlichen heiligen Gott gebilligt werden | Es liegt im Interesse des Sittlichen Menschen, dals - ein Gott gei und zwar daſs Gott 80 Sei, wie ihn das Sitt- - liche Ideal fordert, als erlögend die Mensgchen zu einer . ewigen sittlichen Gemeinschaft. die Religionsphilosophie bei diesem ihrem dritten Ge- gchäft, der Entscheidung der Frage, ob ein golcher Gott existiere, Sich yor aller Einmischung ethischer Sympathie Aber eben desShalb muſs und Sittlich berechtigter Wünsgche büten und allein den 40

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