Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 26.1899

Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 26.1899 (26)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 027110176

Title:: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht

Document type:: Periodical

Publisher:: Beyer

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2178082-1

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 027110176_0026

Title:: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 26.1899

Shelfmark:: 02 A 0177 ; RF 498, 499

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1899

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 27

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Geschichte und Ethik in ihrem Verhältnis zueinander

Author:: Honke, Julius

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0781256

Access restriction:: Open Access

EUTSCHE ERZIEHEN DEN UNTERRICHT. Wöchentlich erscheint eine Nummer. Preis vierteljährlich 1,60 M. Anzeigen 30 Ff. für die 3gesp. Petitzeile. HERAUSGEGEBEN VON FRIEDRICH MANN. Zu beziehen durch jede Buchhandlung und Postanstalt. No. der Postzeitungsliste : 1798. XXVI Jahrgang. | Inhalt: Geschichte und Ethik in ihrem Verbältnis zu einander. Von Julius Honke. -- Lose Blätter: Bericht über die Versammlung des Vereins der Freunde Herbartischer Pädagogik in Thüringen. (Fortsetzung.) -- Bericht über die 31. Generalversammlung des Vereins für wissenschaftliche Pädagogik. -- Zeitgeschichtliche Mitteilungen, 1899. No. 27. Ausgegeben am 30. Juni. Die im ersten Teile dieger Zeitschrift enthaltenen Abhandlungen verbleiben Eigentum der Verlagshandlung. Geschichte und Ethik in ihrem Verhältnis zueinander. Von Julius Honke im Weitmar. Als die beste Lehrmeisterin der Mengchheit ist die Geschichte zu allen Zeiten gepriesen worden, von Herodot an, dem Vater der Gegchichtsschreibung, bis hin zu Leo- pold v. Ranke, dem letzten grofsen Historiker unter den Heimgegangenen. Die Alten nannten sie ein Bilderbuch der Sittenlehre und eine Mutterstadt der Philosophie,?) Sie war ihnen die WissSenschaft, die den Menschen mit tiefen und gewaltigen Gedanken erfüllt und zu herrlichen Thaten im Dienste des Vaterlandes begeistert; groſse, herr- liche Thaten, von denen die Dichter in Schwungyvollen Gegängen der Welt verkünden und aus welchen die Kinder und Enkel noch in den fernsten Tagen heldische Kraft Schöpfen für ihr eigenes Thun. In derselben An- Schauung lebte Zarke, als er Seinem Bruder gehrieb: 2) » Den gröſsten Reiz, wie Du wohl weiſst und wie ich Dir oft wiederhole, hat es für mich, den Gang der mensgch- lichen Entwickelung, die Ides der Weltgegscbichte auf- zuSuchen; dies ist freilich die gröſfste und merkwürdigste Gegehichte, welche je geschah. Was hat mehr Wahrheit, was führt uns näher zur Erkenntnis des wegentlichen Seins: das Verfolgen spekulativer Gedanken oder das Er- greifen der Zustände der Mengchbheit, aus denen doch immer die uns eingeborene Sinnesweise lebendig heraus- tritt? Ich bin nun für das letzte, weil es dem Irrtum minder unterworfen ist. Freilich ist zu beklagen, daſs ungere Historie oft 80 lauter Bruchstück -- oft dunkel, oft ganz unbekannt -- ist. Indessen vieles wisgen wir doch; anderes läſst Sich herstellen. Das Ganze läſst gich vielleicht in voller Wahrbeit fassen.« Zwar 1ist der Kreis der Erfahrungen, die uns anzu- eignen wir in der Lage gind, gehr umfassgend; aber die Erfahrungen des Einzelnen über gein eigenes und über fremdes Dasein bleiben doch in Wirklichkeit immer auf einen verhältnismälsig kleinen Kreis beschränkt; und nicht Selten izt es der Fall, daſs jemand um 8o weniger wert- volle Erfahrungen über Welt und Leben machen kann, je höher Seine Stellung in der mengchlichen Gegellschaft 1) Willmann, Didaktik als Bildungslehre; IL T., S8. 216. ?) Ranke, Zur eigenen Lebensgegchichte ; 3. 162. ist. Die Gegehichte dagegen hebt den Einzelnen über . Sich gelbst hinaus, indem gie Seinen engen Gesichtskreis erweitert, wenn Sie Völker und Zustände vergschiedener Zeiten und Zonen in ibrer allmählichen Entwickelung vorführt, die Urgachen ihres Wachstums und Gedeihens, Sowie ihrer Entartung und Auflögung darlegt und mit Strengem Urteilsspruche Gericht hält über PerSonen und Ideen, welche das Wohl der Mengchheit gefördert oder geschädigt haben. Der Anfang und das Ende des mensgchlichen Dasgeins hier auf Erden gind aber für uns in ein unerforschliches Dunkel gehüllt. Keine Wisgenschaft begitzt die Mittel, uns über diese beiden Punkte der mengehlichen Ent- wickelung irgend eine Aufklärung zu geben, weil unserm Denken alle Anbhaltspunkte dafür fehlen. Trotzdem Sind von Theologen, Philosophen und Naturforschern die ge- wagtesten Spekulationen darüber aufgestellt worden ;*) Sie entbehren freilich jeglicher Überzeugungskraft. Ein wahres Bild des frühesten Zustandes der Mensch- heit ist uns nirgends gegeben, auch in der hl. Schrift nicht. Wo wir den Mengchen antreffen, ?) da trägt er in geistiger und leiblicher Form »den Strich einer gewissen Lokalität«, Jeder Stamm, jedes Volk zeigt Sich beeinfluſst und geformt von der Natur geines Wohngitzes und den Überlieferungen geiner Vorfahren. Ob der Mensch voll- kommen aus der Hand Gottes hervorgegangen Iist, oder ob er Sich aus einem tierähnlichen Zustande entwickelt hat, das Sind Angichten, die Sich nicht beweisen lassen. Wir können nur aus den beglaubigten Thatsachen der geschichtlichen und persön.ichen Erfahrung eine wirkliche Erkenntnis yom Wegen des Menschen gewinnen. Die Geschichte zeigt uns nun einzelne Menschen und ganze Völker in den vergchiedensten Situationen. Bie untersgcheiden Sich von uns in ihrem Staatlichen und pri- vaten Leben, in ihren Sitten und Gebräuchen, in ihrem Glauben und Denken, in ihren Einrichtungen und !) Hipler, Die christliche GegchichtsauffasSung; vertritt den katholischen Standpunkt. ?) Spittler, VorleSungen über Politik; S. 8. IC mI

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