Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 26.1899

Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 26.1899 (26)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 027110176

Title:: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht

Document type:: Periodical

Publisher:: Beyer

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2178082-1

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 027110176_0026

Title:: Deutsche Blätter für erziehenden Unterricht - 26.1899

Shelfmark:: 02 A 0177 ; RF 498, 499

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1899

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 10

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Das Kreuz im Erlösungsplane Jesu

Subtitle:: (Fortsetzung)

Author:: Zange, Friedrich

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0780946

Access restriction:: Open Access

ERZIEHENDEN UNTERRICHT. Wöchentlich ersScheint eine Nummer. Preis vierteljährlich 1,60 M. Anzeigen 30 Pf. für die 3gesp. Petitzeile. HERAUSGEGEBEN VON FRIEDRICH MANN. Zu beziehen durch jede Buchhandlung und Postanstalt. No. der Postzeitungsliste: 17G8. XXVI. Jahrgang. Inhalt: Das Kreuz im ErlöSungsplane Jesu. Von Prof. Dr. Fr. Zange. (Fortzetz.) - | Unterricht und Erwüdung. Von MN. Lobsgien. (Fortgetzung.) -- Lose Blätter: Die Arbeiten -der Gegellschaft für deutsche Erziehungs- und Schulgeschichte. Von. EBE, von Sallwürk. -- Zeitgesechichtliche VYitteilungen. | | 1899. No 10. Ausgegeben am 3. März. Die im 2 ersten Tolle dieger Zeitschrift enthaltenen 1 Abhandlungen verbleiben Eigentum der Verlagshandlung, Das Kreuz im ErlöSungsplane Jesu. Ein Vortrag von Prof, Dr. Friedrich Zange, Direktor des Königlichen Realgymnasgiums zu Erfurt. (Fortsetzung.) Es war nicht nur ein Neues, es war etwas Unerhörtes, | iet nichts anderes als die weitere Ausführung dieses etwas Ungeheures, was Johannes unternahm, indem er ganz I1srael ohne Unterschied taufte, die J uden gleichwie die heidniSchen Kriegsknechte taufte zur Buſse, ja dem auserwählten Volke, das verächtlich auf die Heiden herab- Salb, oder denen, die im auserwählten Volke wieder für die Frömmsten und Gerechtesten galten, zurief: »Ihr Otterngezüchte, denkt nur nicht, daſs ihr dem zukünftigen Zorngerichte entrinnen werdet. Ihr habt diese Taufe zur Buſse erst recht nötig. Bringet rechtschaffene Früchte der Buſse, wie der Baum, von innen heraus, aus einem neuen Wesen. Sonst ist's um euch geschehen, Sonst liegt ihr unter der Axt, die Schon den Bäumen an die Wurzel gelegt ist.« Auch diese Erkenntnis, auch diese Stellung des Täufers zu Seinem Volke hat es gewiſs mit bewirkt, daſs er S0 groſs dastand in Jesu Augen. Es lag eine tiefe Demütigung für das auserwählte Volk in beidem, in der Symbolischen Handlung und in dem Worte des Täufers. Die symbolische Handlung des Taufens, des Untertauchens des ganzen Menschen ins reinigende Wasgerbad, was be- Sagte Sie anderes als: es handelt gich nicht um einzelne Vergehen oder Sünden oder Verunreinigungen, wie man Sie Sonst mit.allerlei Waschungen zu tilgen Suchte, 8on- dern um eine Verderbtheit des ganzen Menschen. Und das Wort »Thuet Buſge« (weruroeire) heiſst genauer über- Setzt: ändert euren Sinn, eure Geginnung, euren in- wendigen Mengchen, legt den alten Mensgchen ab und werdet neu im innersten Kern eures Wegens. nichts anderes als: Die ganze Welt, -- Israel, das Volk der Verheiſsung, nicht ausgeschlossen, -- die ganze Welt liegt im Argen und ist dem Zorngericht Gottes verfallen, wenn es Sich nicht von Grund aus ändert, umwandelt. Der Schaden Sitzt zu tief. -- So Johannes. Und daſs es Jesus vom allerersten Anfang an nicht anders angah, das zeigt nicht nur geine hohe Anerkennung, die er dem Johannes zollt, Sondern ganz besonders deut- lich die direkte Anknüpfung an ihn. »Thuet Bußel« » Ändert euren Sinn!« mit diesem Mahnruf beginnt auch er Seine Wirksamkeit. Und die ganze Bergpredigt, sie Das hieſs Themas, einerlei, ob er die »Geistlicharmen, die Leid- tragenden, die Sanftmütigen, die Gerechtigkeitsdurstigen, die Barmberzigen, die Reinen, die Friedfertigen, die Charaktervollen, die zum unschuldigen Leiden bereiten Märtyrergeelen Selig preist und ihnen das Himmelreich zuspricht, oder ob er den Zorn dem Totschlag gleichsetzt, die ehebrecherische Lust dem Ehebruch gleichachtet und Statt Rachedurst Unrechtleiden und Vergebung, Statt Feindeghaſs Feindesliebe fordert, oder statt des 1 Prachtens nach irdiechem Reichtum oder auch nur nach Nahrung und Kleidung das Trachten nach dem Reiche Gottes und nach Gerechtigkeit vor Gott verlangt und dieses als Kenn- zeichen Seiner Jünger, jenes als heidnisch (!) bezeichnet. Es iSt nichts anderes als Beschreibung der neuen, guten Geginnung, welche an Stelle der entgegengegetzten alten, uns von Natur anhangenden, bögen Gesinnung treten muls, wenn wir nicht dem Gericht verfallen. Sondern des Reiches Gottes teilhaftig werden Sollen. Und ob Jesu Predigt gegenüber dem Sturm und Donner des Johannes und der Propheten dem ganften Zephirwehen gleicht, 80 ist Sie doch nichtsdestoweniger Buſspredigt, die ganze Bergpredigt eine Buſspredigt, eine gewaltigere Bulspredigt als jene des Täufers. Denn wer fühlte nicht, wie das ungerer Natur im Innersten zuwider ist: Nicht zürnen! -- Unrecht leiden statt vergelten! -- Den Feind lieben Statt hassen! -- - Nicht nach Reichtum, ja nicht einmal nach Nahrung und Kleidung trachten! -- Suariter in modo, fortiter ür re, da3 iSt Jer Charakter dieger BulS- predigt.: Sie gleicht dem Sanften, stillen Landregen, der tief eindringt und alles erweicht, was ich erweichen lälst. -- Und. doch keine Frucht? -- Und doch keine Frucht! Nein, keine Frucht, Sondern Abfall, Sobald der grofse Prophet nicht mehr bloſs heilt und Speist, Sondern fordert, Sobald er den fleigeblichen Lügten entgegentritt und gen Himmel weist; »Kreuzige, kreuzige,« Sobald Sie den Ge- feierten in der »unreinen« Heiden Gewalt gehen. -- W2 kömmt das? Wo lockeres Erdreich 1st, da dringt der feine Regen 10

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