Evangelisches Monatsblatt für die deutsche Schule: Evangelisches Monatsblatt für die deutsche Schule - 3.1883

Evangelisches Monatsblatt für die deutsche Schule - 3.1883 (3)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 1002753074

Title:: Evangelisches Monatsblatt für die deutsche Schule

Subtitle:: Organ des Deutschen Evangelischen Schulvereins

Document type:: Periodical

Publication year:: 1881

Place of publication:: Treptow a. R.

Language:: German

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2555108-5

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical volume

Persistent identifier:: 1002753074_03

Title:: Evangelisches Monatsblatt für die deutsche Schule - 3.1883

Document type:: Periodical volume

Publisher:: Herrcke & Lebeling

Publication year:: 1883

Language:: German

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical issue

Title:: Heft 6

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Article

Title:: Nutzen der Missionsgeschichte für die Schule

Author:: W., E.

Person in original:: von E. W. in M.

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: 1002753074-03-1373375381103-70

Access restriction:: OPENACCESS

Nutzen der Missionsgeschichte für die Schule. 317 und nachfolgten, daß das erste Denkmal seiner Siege über die Sachsen die Gründung des Bistums Paderborn war. Wegen der Wirksamkeit Alkuins und wegen der schönen Bemühungen Karls um den christlichen Unterricht und die sittliche Hebung des Volkes verweise ich, um hier nicht zu weitläustg zu werden, auf das, was darüber in Neanders Kirchen geschichte Band III S. 151 ff. und andern Stellen zu lesen ist. Aber auch wer keine Neandersche oder andere Kirchengeschichte liest, den sollte schon unsere deutsche Litteratur-Geschichte lehren, daß den Sachsen das Christentum auch in anderer Weise nahe gebracht worden ist, als durch Karls verbitterndes, bluttriefendes Schwert. Ist es ihnen nur in so widersinniger Weise aufgenötigt worden, wie ist das zu erklären, daß bald nach Karls Tode ein Gedicht wie der Heliand, diese durch und durch sächsische Auffassung und Darstellung des Heilandes, unter den Sachsen, wie man nun sagen will, entstehen oder auch nur heimisch werden konnte? Erst wäre noch zu untersuchen, ob wirklich der ganze Sachsenstamm das Christentum nur mit einem Herzen voll bittern Haffes angesehen, und alle, die die Taufe annahmen, sich nur widerwillig vor dem Schwerte des Siegers gebeugt haben, ob nicht vielmehr ebenso wie in Pommern, als Bischof Otto in Pyritz, Kammin, Stettin, Julin ganze Kastellaneien taufte, viele bereits heimliche Christen oder doch dem Christentum geneigt waren. Die pommersche Bekehrungsgeschichte zeigt wenigstens, daß das Vorhandensein solcher Freunde des Christentums die scheußlichen Krieges und Raubzüge der Pommern gegen die Polen und Dänen nicht unmög lich gemacht hat. Über die Wirksamkeit der Geistlichen und Mönche will ich nachher noch eine Anmerkung machen; für jetzt will ich noch bei Karls Grausamkeit stehen bleiben und daran erinnern, wie uns auf diese aus unserer afrikanischen Missionsgeschichte ein eigentümliches und belehrendes Licht fällt. Daß diese Mission nicht mit dem Schwerte von Eisen, sondern mit dem Schwerte des Geistes, mit dem Worte Gottes begonnen worden ist, das kann niemand leugnen. Dessenungeachtet ist es schon der siebente Kaffernkrieg, wenn ich nicht irre, der in den letzten Jahren von der Kolonie mit schweren Opfern zum Siege durchgekämpft worden ist. Wie das Wesen des Evangeliums Liebe und Frieden ist, so liegt in der Natur des Heidentums, bei den Kaffern wie bei den alten Deutschen, eine friedenlose Unruhe. Die englischen Statthalter denken nicht daran, die Kirche mit dem Schwerte auszubreiten; aber wenn die Kaffern immer wieder mit Mord und Brand die friedlichen Landschaften der Kolonie berauben und verwüsten, so bleibt doch gegen

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