Evangelisches Monatsblatt für die deutsche Schule: Evangelisches Monatsblatt für die deutsche Schule - 3.1883

Evangelisches Monatsblatt für die deutsche Schule - 3.1883 (3)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 1002753074

Title:: Evangelisches Monatsblatt für die deutsche Schule

Subtitle:: Organ des Deutschen Evangelischen Schulvereins

Document type:: Periodical

Publication year:: 1881

Place of publication:: Treptow a. R.

Language:: German

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2555108-5

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical volume

Persistent identifier:: 1002753074_03

Title:: Evangelisches Monatsblatt für die deutsche Schule - 3.1883

Document type:: Periodical volume

Publisher:: Herrcke & Lebeling

Publication year:: 1883

Language:: German

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical issue

Title:: Heft 10

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Article

Title:: "Wissenschaftliche" und "evangelische" Pädagogik

Subtitle:: oder für und wider Herbart ; (Schluß)

Author:: Lettau, ...

Person in original:: vom Seminarlehrer Lettau in Königsberg i. Pr.

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: 1002753074-03-1373375381376-112

Access restriction:: OPENACCESS

Settau, „Wissenschaftliche" und „evangelische" Pädagogik. 431 „Wissenschaftliche" nnd „evangelische" Pädagogik oder Für und wider Herbart. Vom Seminarlehrer Settau in Königsberg i. Pr. (Schluß.) Ich: In der That ein vernünftiger Rat! Indessen müßten Sie doch wohl noch deutlicher zu zeigen versuchen, daß es unfruchtbar ist, über gewisse Grundannahmen (insbesondere auch philosophischer Systeme) zu streiten. B.: Sie haben verstanden, daß ich Grundannahmen meine, die „den ganzen und innersten Menschen mit dem Eindruck untrüglicher Wahrheit ergriffen haben." Ich dächte, einige Erfahrungen, die ich neulich gemacht habe, zeigten die Sache noch deutlicher. Vor nicht langer Zeit kam in einer „pädagogischen Gesellschaft" bei Gelegenheit eines Disputs über das Gewissen die Rede auf das Verhältnis von Philosophie und Religion. Ich teilte aus einem Buche, das mir eben zur Hand war, folgenden Passus mit: „Durch das eigne Gesetz der Philosophie, kein Vorhandenes zu ignorieren, ist es ihr nun geboten, von der Offen barung, die sich für den Schlüssel der obersten Erkenntnis ausgibt, einen solchen Gebrauch als Hypothese zu machen. Bewährt sich dieselbe als Grundlage der philosophischen Weltanschauung, dann ist die Einheit beider Wissenschaften (Theologie und Philosophie) erreicht, es ist nämlich dasselbe Fundament der obersten Wahrheit, auf dem sie beide ruhen, ähnlich wie der Staat gemeinsam mit der Kirche zu seinem letzten Fundamente die Religion hat. Es ist ferner die Bedeutung, welche die Offenbarung sich selbst zuschreibt, bewahrt, indem ohne sie die wahre Weltanschauung nicht zu finden gewesen wäre. Es ist aber damit die Selbständigkeit der Philosophie nicht auf gegeben; denn sie nimmt jene Fundamente nicht auf Glauben an, sondern weil und insoweit sie sich erproben. Nur darin träte dann die Philosophie von den Ansprüchen, die sie bis jetzt macht, herunter, daß sie ihre letzte Voraussetzung nicht aus sich selbst (den Bestimmungen der menschlichen Vernunft) gefunden, sondern empfangen hätte. Allein das ist eben die Wahrheit gegenüber dem Grundirrtum des Rationalismus, daß die Philosophie alle Objekte empfängt und nicht aus sich heraus findet, deshalb auch, wenn anders der Zusammenhang der Dinge ein realer, nicht ein bloß logischer ist, das Objekt, das die andern alle bedingt und erklärt, nur empfangen kann. — Über die Richtigkeit des Verhältnisses

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