Monatsblätter für den evangelischen Religionsunterricht: Monatsblätter für den evangelischen Religionsunterricht - 9.1916

Monatsblätter für den evangelischen Religionsunterricht - 9.1916 (9)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 1002753821

Title:: Monatsblätter für den evangelischen Religionsunterricht

Subtitle:: Zeitschrift für Ausbau und Vertiefung des Religionsunterrichts und der religiösen Erziehung in Schule, Kirche und Haus

Document type:: Periodical

Publisher:: Vandenhoeck & Ruprecht

Publication year:: 1908

Place of publication:: Göttingen

Language:: German

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2555109-7

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical volume

Persistent identifier:: 1002753821_9

Title:: Monatsblätter für den evangelischen Religionsunterricht - 9.1916

Document type:: Periodical volume

Publisher:: Vandenhoeck & Ruprecht

Publication year:: 1916

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical issue

Title:: Mai

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Review

Title:: Deutsches Geistesleben, deutsche Volksbildung und deutscher Religionsunterricht

Subtitle:: kritische Betrachtungen ; II. ; [Fortsetzung]

Author:: Scherer, Heinrich

Person in original:: von H. Scherer

Document type:: Periodical

Structure type:: Review

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: 1002753821-9-1373532865385-32

Access restriction:: OPENACCESS

136 Scherer, Deutsches Geistesleben, deutsche Volksbildung und deutscher R.«U. die Bekenntnisse nicht entbehren kann und unsere Zeit „dazu berufen" ist, „ihr Verständnis des Evangeliums in einem Bekenntnis zum klusdruck zu bringen", so muß sie die Bekenntnisse so hinstellen, was sie, auch nach Pfennigsdorfs Auffassung, sind, als „die Marksteine ihrer eigenen Entwicklung", die „das Bewußtsein ihrer geschichtlichen Eigenart und klufgabe vermitteln" und in denen „frühere Genera- tionen ihre Erfahrungen am Evangelium niedergelegt haben". Sie muß dabei wohl beachten, daß die in den Bekenntnissen eingeschlossenen Dogmen die intellek tuelle Spiegelung des Gottesgeheimnisses eines anderen Volkes und einer anderen Zeit sind; das deutsche Volk der Vergangenheit und der Gegenwart faßt in seinen führenden Geistern diese Dottesgeheimnisse anders, nicht mit dem verstand, son dern mit dem Gemüt auf. Die Reformation war der erste Schritt zur Befreiung des deutschen Christentums von den Fesseln der jüdisch-hellenisch-römischen Dogmen: der zweite ist in der Rirche noch nicht gemacht worden. Rann sie sich nun wun dern, daß neben der kleinen Zahl der noch wirklich Rechtgläubigen und infolge innerer Eingewöhnung in die dogmatische Vorstellungswelt inmitten aller anderen Eindrücke der Rirche unerschütterlich treu Bleibenden sich ungleich Zahlreichere finden, „die nur einen matten Rest religiöser Empfindungen weiterführen, von Gewohnheit beherrscht oder von Verlegenheit bestimmt, die vielleicht nur den Sym bolen und Zeremonien treu bleiben, oder die nur bei gewissen, sie tiefer berührten Erlebnissen die älteren Religionsvorstellungen vor sich aufleben und sich in die selben wieder für den klugenblick hineinziehen lassen" (Münch). Ls ist leicht er klärlich, daß so viele von diesen Menschen heute in dem Rampf zwischen dem alten Weltbild, das ihnen der konfessionelle Religionsunterricht bietet, und dem neuen, das ihnen in Wort und Schrift während und nach der Schulzeit entgegentritt, keine feste Stellung gewinnen können und infolgedessen zur religiösen Gleichgültig keit, zum kltheismus oder zum materialistischen Monismus kommen, wer trägt die Schuld an diesem Zustand? Gering ist nicht die Zahl der Christen, die sich in qualvollem inneren Ronflikt befinden und sich nach einer neuen religiösen Welt- und Lebensanschauung sehnen, die dem neuen Weltbild, das ihnen überall ent gegentritt, entspricht: soll ihre Sehnsucht auch in der neuen Zeit, an deren Schwelle wir stehen, unbefriedigt bleiben? Wollen wir die alten Wege in Rirche und Schule weiter wandeln? „wenn nicht alles täuscht", sagt Prof. Vr. R. Fischer. München (Die deutsche höhere Schule nach dem Weltkriege), „wird dem religiösen Bewußtsein nach der utilitaristischen Vergröberung durch die Rot, die jetzt den feiner Empfindenden vielfach spürbar ist, aus der Lebenserschütterung durch den Rrieg ein mächtiger klufschwung zu teil werden: es ist verfrüht, schon im einzelnen ausmalen zu wollen, wie er auf Rirchen und Ronfessionen zurückwirken, in den Grundsätzen der Lebensführung sich geltend machen, in Lebensstimmung und Welt anschauung sich umsetzen werde, klber eins muß jetzt schon ausgesprochen werden: die deutsche Erziehung wird ohne die beste pflege des religiösen Lebens nicht möglich sein, wie die Schule sich an dieser beteiligen kann, ist freilich ein schwie riges und verwickeltes Problem, da ein bloßer Religionsunterricht auch nach vor züglichen Methoden kaum ausreicht, andere Mittel und Wege der religiösen Er- ziehung aber schwer in Schuleinrichtungen umgewandelt werden können und die Erziehungskompetenzen des Elternhauses berühren müßten. Rber ich hoffe, daß mit den Rufgaben auch die schöpferischen Rräfte zu ihrer Lösung kommen, und daß wie noch immer in Zeiten des Rufschwungs, religiöse Stimmung und Gesinnung auch ohne raffinierte Methodik aus dem vorbildlichen Leben der Erwachsenen in die Herzen der Jugend hinüberfließen wird!" Unsere weitere Rufgabe soll es sein, zu zeigen, daß auch in der Schule noch ein Weg zu finden ist, der zur Lösung dieses schwierigen und verwickelten Problems hinführt. Verantwortlicher Schriftleiter: Direktor Spanuth in Hameln.

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