Monatsblätter für den evangelischen Religionsunterricht: Monatsblätter für den evangelischen Religionsunterricht - 9.1916

Monatsblätter für den evangelischen Religionsunterricht - 9.1916 (9)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 1002753821

Title:: Monatsblätter für den evangelischen Religionsunterricht

Subtitle:: Zeitschrift für Ausbau und Vertiefung des Religionsunterrichts und der religiösen Erziehung in Schule, Kirche und Haus

Document type:: Periodical

Publisher:: Vandenhoeck & Ruprecht

Publication year:: 1908

Place of publication:: Göttingen

Language:: German

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2555109-7

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical volume

Persistent identifier:: 1002753821_9

Title:: Monatsblätter für den evangelischen Religionsunterricht - 9.1916

Document type:: Periodical volume

Publisher:: Vandenhoeck & Ruprecht

Publication year:: 1916

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical issue

Title:: Juni

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Article

Title:: Die Isolierung des Religionsunterrichts

Author:: Pöhlmann, Hans

Person in original:: von Pöhlmann

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: 1002753821-9-1373532865391-33

Access restriction:: OPENACCESS

138 pöhlmann, Die Isolierung des Religionsunterrichts Wird der Religionsunterricht dann allein das Aschenbrödel der Schule bleiben müssen? warum weiß man denn mit ihm so gar nichts anzufangen? vor allen Dingen ist er selber schuld. Er weiß selbst nicht recht, was er ist, sein will oder sein soll. Ist er konfessionell-kirchliche Gewöhnung, dann freilich läßt er sich wissenschaftlich nicht gut unterbringen, schulisch kaum verarbeiten. Das Schulsystem muß nolens volens ohne ihn versuchen, ein Ganzes zu fein, da die Schüler ja verschiedenen oder zuweilen auch gar keiner Kirche angehören. Ruch die Bildung eines konfessionslosen, eines freireligiösen Schülers, der am Religionsunterrichte nicht teilgenommen hat, soll ja leidlich ein Ganzes sein. Rber es ist auch die Schule ihrerseits schuld; sie fühlt nicht, daß sie ohne Religionsunterricht, ohne das, was der Religionsunterricht im höch sten Sinne des Wortes leisten kann und soll, unmöglich etwas Ganzes zu Wege bringt. Sie empfindet, daß der gegenwärtige Unterricht wegen seiner kirchlich-konfessionellen Gebundenheit dies nicht leistet, sie weiß, daß sie ihm eine aussichtsvolle Konkurrenz etwa in philosophischer Propädeutik nicht machen kann und darf; so verzichtet sie schnell auf jeden abschließenden Unterricht und kommt zuletzt in den Wahn, auch ohne solchen eine volle Bildung geben zu können. Daraus entstanden die Unzulänglichkeiten unsrer Schule und die viel beklagte Lückenhaftigkeit und Disharmonie der Bildung unsrer Iugend. Die Schule hätte viel mehr diese Not mitempfinden, viel energischer an der Lösung dieser Frage mitarbeiten, viel weniger schnell sich beim 8tatu8 quo beruhigen, viel teilnahmsvoller die religionspädago gischen und religionsreformerischen Bestrebungen beachten sollen, an denen sie meist gleichgültig vorbeigeht. Rber auch die Schule hat nicht die letzte Schuld. Diese liegt bei unsrer Gesamtkultur, dem Zustand unsres geistigen Lebens im Ganzen. Dieses hatte seine letzte und schwerste Not in dem Ruseinandergehen von Religion und Bildung, von Glauben und wissen. Vas wissen war stolz, moralinfrei und metaphysiklos geworden, damit aber der Oberfläche ver haftet und mehr und mehr abgestumpft für das Gefühl des wirklich Tiefen und menschlich wertvollen. Ts entstand der Bildungsmaterialismus, der im Stofflichen hängen bleibt und mit der Quantität des Wissens Staat macht, wie er in Hähern Schulen, Volksschulen, Volksbildungsbestrebungen verderblich sich ausbreitete. Die Religion aber wurde paganisch, bildungs fremd, ohne Mut zur Rnerkennung unumstößlicher Wahrheiten, dadurch winkelhaft und abseits gedrängt. Vas muß nun anders werden. Ts wäre der denkbar größte Segen des Krieges, wenn es darin durch ihn anders werden könnte, wenn wir wieder eine einheitliche, geschloffene Kultur gewinnen könnten, wo nicht mehr das wissen ohne Religion versandet, nicht mehr ohne wissen die Religion erstarrt. Ls muß auch für unser Fach eine neue Zeit kommen, heil der körperlichen Ertüchtigung, wir werden sie noch brauchen können in den kommenden Zeiten, rings von Feinden umgeben; Ehre der intellektuellen

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