Rheinischer Schulmann: Rheinischer Schulmann - 7.1889

Rheinischer Schulmann - 7.1889 (7)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 1002762790

Title:: Rheinischer Schulmann

Subtitle:: evangelische Zeitschrift für Erziehung und Unterricht in Schule und Haus

Document type:: Periodical

Publication year:: 1883

Place of publication:: Neuwied {[u.a.]

Language:: German

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2555164-4

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical volume

Persistent identifier:: 1002762790_07

Title:: Rheinischer Schulmann - 7.1889

Document type:: Periodical volume

Publisher:: Heuser

Publication year:: 1889

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical issue

Title:: Heft II

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Article

Title:: Von der Anschauung zum Begriff

Subtitle:: IV. Zur Begriffsbildung und Konzentration im Unterricht ; Schluß

Author:: Emme, W.

Person in original:: von Lehrer W. Emme in Homburg

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: 1002762790-07-1328716109535-11

Access restriction:: OPENACCESS

34 Darbietung und Auffassung unter sich verbunden und durch Wiederholung auch festgelegt werden, welche aber, wenn die Vorstellungen nicht nach ihrer Qualität auf andere bezogen werden, völlig isoliert und vereinzelt bleiben können. Wer das gerade Gegenteil von Konzentration hervor- bringen will, der behandele alle Vor stellungen und Begriffe nebeneinander ohne Rücksicht darauf, daß es sonst auch ähnliche und gleiche giebt. Er entwickele die Begriffe mit allem Fleiß, nehme alles genau in der Darstellung und präge es sicher ein; aber wisse und bedenke nicht, daß schon längst ähnliche Vorstellungen von früher in der Tiefe des Geistes schlummern, die nun nicht erweckt werden. Sein Augenmerk sei nur auf die unendliche Reihe seines Faches gerichtet, das er, wie er es eben beherrschen mag, in allen Teilen klar darstelle, immer wieder übe und festlege, allein darum, ob es in andern Fächern ganze Reihen von Vorstellungen gebe, die unmittel bar mit denen in seinem Fach zu sammengehören, kümmere er sich nicht. Verwandtes und Ähnliches in denselben suche er nicht auf und ziehe es nicht herbei, so dient er durch sein Verfahren der wahren Begriffsentwickelung und geistigen Bildung überhaupt nicht, wie es geschehen kann. Dabei kann man es fertig bringen, in jeder Stunde sein bestimmt abge grenztes Pensum zu absolvieren, nur auf den eben vorliegenden Stoff und die darin enthaltenen Begriffe und Vorstellungen zu blicken und nur diese für sich zu bearbeiten. Selbst in einem und demselben Fach geht bei ihm alles reinlich nebeneinander her. Ein bestimmter Teil an Stoff ist aus dem Ganzen herausgehoben und ab gegrenzt, vielleicht auch zergliedert und gehörig durchgedacht und bearbeitet. So wird er dargeboten, in gewisser Weise klar gemacht und eingeprägt; aber alle die reichhaltigen Beziehungen, die er zu ganz naheliegenden Be griffen hat, und seine Stellung, die ihm im System der Begriffe zukommt, werden nicht weiter beachtet. Man bläst aus dem Aschenhäufchen die kümmerlichsten Flämmchen heraus, so gut es eben gehen will, ohne je auf den Einfall zu kommen, der Flamme ihre rechte Nahrung zu geben. Da werden z. V. die schönen Seligprei sungen der Bergpredigt bloß Satz für Satz durch einige abstrakte Fragen isoliert und im dürftigsten Ausdruck durchgenommen, ohne auf die reichen anschaulichen Begriffe aus dem Leben Jesu zu blicken, wodurch sie erst wirk sam und lebendig werden. Ebenso kann man die abstraktesten und ärm lichsten Begriffsreihen aus der Pflichten lehre des Katechismus durch mehr oder weniger geschicktes Fragen lang und breit treten, ohne von der anschau lichen Grundlage auszugehen und kon krete Gestalten zu bieten, die allein fähig wären, den sittlichen Beifall oder Tadel im Kinde zu erregen. Wie überhaupt die ethischen Begriffe die wichtigsten für die ganze Bildung des Menschen sind, so sind sie auch die beziehungsreichsten. Aber wer in dem sittlich-religiösen Fach so isoliert und beziehungslos unter den daselbst vorhandenen und sich darbietenden Begriffen vorgehen kann, der wird auch von einer An knüpfung in der Behandlung des Lese buchs, die ihre Fäden von hier nach dort und umgekehrt ziehen kann, ganz und gar absehen und zufrieden sein, wenn er das betreffende Lesestück, das nun einmal zufällig auf der Tages ordnung steht, erläutert, zergliedert und festlegt und höchstens noch den Hauptgedanken desselben hervorhebt. Daß dieser zu andern ähnlichen und verwandten, die schon längst darge boten sind und im andern Fach vor kommen, eine Beziehung haben könnte, darum bekümmert man sich nicht; daß man darnach die Auswahl der Stärke treffen müsse, wird außer Acht ge lassen. Wenn jedes Fach schon isoliert auftritt, so wird dieser Übelstand durch eine solche Behandlung des Lesebuchs und auch durch die Anlage desselben recht befördert. In jeder solch exklu siven Darstellung tritt noch ein neues System neben die vielen, die schon,

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