Quartalheft der Katholischen Schulzeitung: Quartalheft der Katholischen Schulzeitung - 2.1879

Quartalheft der Katholischen Schulzeitung - 2.1879 (2)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 1002764262

Title:: Quartalheft der Katholischen Schulzeitung

Document type:: Periodical

Publisher:: Auer

Publication year:: 1878

Place of publication:: Donauwörth

Language:: German

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2555177-2

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical volume

Persistent identifier:: 1002764262_02

Title:: Quartalheft der Katholischen Schulzeitung - 2.1879

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1879

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical issue

Title:: [Heft 4]

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Article

Title:: Die Freimaurerei und die christliche Schule

Author:: Christ, ...

Person in original:: von Christ

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: 1002764262-02-1373814951362-16

Access restriction:: OPENACCESS

I. Die Freimaurerei und die christliche Schule. (Von Pfr. Christ, Wehingen.) II. 3. Dir: Freimaurerei und die sozialen Grundlagen der christ lichen Schule. Soziale Grundlagen der christlichen Schule sind die christliche Ehe und Familie, das Priesterthum und das christliche Staatsmesen. Fassen wir nun näher in's Auge die Beziehungen des Maurerthums a) zur christlichen Ehe und Familie. Durch die sakramentale Ehe wird die menschliche Gesellschaft in ihrer Wurzel geheiligt und eine christliche Erziehung und Bildung der Jugend in Familie und Schule grundgelegt. Ohne christliche Ehe und christliches Familienleben müssen alle Bemühungen der Schule, den Kindern eine christliche Erziehung und eine vom christlichen Geiste getragene Ausbildung zu verschaffen, noth wendig erfolglos bleiben. Ja, möchten der Schule auch die besten Kräfte zu Gebot stehen, die unchristliche, humanistische Familienerziehung wird für ein gedeihliches Wirken derselben im Geiste des Christenthums ein unüberwindliches Hinderniß bleiben. Und wie stellt sich nun die Loge zur christlichen Ehe und Familie? Sie untergräbt auch diese Fimdamente der christlichen Schule nach allen Seiten hin, lockert und ruinirt ein christliches Familienleben vollständig oder macht ein solches schon zum voraus unmöglich. „Ganz abgesehen von den für die Ehe und das Familienleben verderblichen Grund sätzen der Freimaurerei.in Betreff der Religion und Moral ist es, bemerkt Pachtler 1. e. 468, schon an sich eine Anomalie, daß der Mann einem Geheimbunde angehöre, vielleicht ohne, vielleicht mit Vorwissen seiner Ehehälfte, daß er strengstens nichts darüber an dieselbe mittheilen darf, manche Abende bis in die tiefste Nacht den ,Arbeiten^ beiwohnen, starke Beiträge bezahlen oder vielmehr seiner Familie entziehen muß, daß er in die berüchtigte Atmosphäre der unabhängigen rc. Moral geräth, daher in der ehlichen Treue gewiß nicht befestigt wird. Die Erfahrung lehrt, daß christliche Frauen es nicht wollen, daß ihre Gatten Maurer seien und deßhalb viele Männer in diesem Punkte um des Hausfriedens willen das sorglichste Inkognito bewahren müssen. Und erfolgt dennoch die Entdeckung, was kommt dann? Die Geheimbündlerei ist wie Gift für die Ehe." Gesetzt aber auch, daß die Frau dem Maurerthum wohlgeneigt sei, so ergibt sich dennoch eine Reihe von Schwierigkeiten, wodurch das Familienleben gelockert wird und wird Beelzebub.dem Geiste Christi in einer Familie um so mehr die Herrschaft streitig machen, je mehr' es dem Maurerthum gelingt, die Damenwelt an sich zu ketten und für seine verderblichen Grundsätze und Bestrebungen zu gewinnen. Schließlich wird eben aus einer solchen Dame ein emanzipirtes Weib, eine moderne Kulturdame werden und was das für die christliche Erziehung besagen will, weiß man (Pachtler, 1. o. 468 ff.). Wie sehr aber das Maurerthum nach dieser Seite hin beim weiblichen Geschlechte Propa ganda macht, um mittelst solcher ihm ergebenen Frauen die Familien-Erziehung und in weiterer Perspektive auch die öffentliche Erziehung zu entchristlichen und humanistisch zu vergiften, mag aus den Bemühungen der „Brüder", Damenlogen zu gründen, in welchen Kath. Tchulzeitung, Quartalhest IV. 1879. ^La

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