Monatsblätter für den katholischen Religionsunterricht an höheren Lehranstalten: Monatsblätter für den katholischen Religionsunterricht an höheren Lehranstalten - 18. 1917

Monatsblätter für den katholischen Religionsunterricht an höheren Lehranstalten - 18. 1917 (18)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 1002836018

Title:: Monatsblätter für den katholischen Religionsunterricht an höheren Lehranstalten

Document type:: Periodical

Publisher:: Bachem

Publication year:: 1900

Place of publication:: Köln

Language:: German

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2555480-3

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical volume

Persistent identifier:: 1002836018_18

Title:: Monatsblätter für den katholischen Religionsunterricht an höheren Lehranstalten - 18. 1917

Document type:: Periodical volume

Publisher:: Bachem

Publication year:: 1917

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical issue

Title:: [11./12. Heft]

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

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Article

Title:: Das Orakelwesen der Alten

Author:: Schmitt, Christian

Person in original:: von Christian Schmitt

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: 1002836018-18-1327084016630-73

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Zum künftigen Unterricht in der Kirchengefchichte. 299 in seinem Oktavius, daß „die Dämonen bisweilen die Wahrsager inspirieren und Orakelsprüche zuwegebringen, indem sie wenig Wahres in mehr Falsches einhüllen". Wem fällt da nicht das Shakespearescke Wort* *) ein: „Seltsam ist's, zu weilen redet selbst die Hölle wahr, um in den Abgrund uns hinabzureißen." Tertullian ist überzeugt von der unwiderstehlichen Autorität eines Christen über die, welche, wie man meint, „von einem Gotte begeistert keuchend weis sagen". Wenn sie im Angesicht eines Christen nicht eingeständen, so meint er, solle man nur gleich an Ort und Stelle jenes ganz unverschämten Christen Blut vergießen! Um von den lateinischen^) Kirchenschriftstellern uns zu den Griechen za wenden, so mag das Zeugnis des hl. Athanasius genügen. „Es komme, heißt es bei ihm Os Inoarnatlons o. 48, Migne I, 181, wer die Probe machen will, und bediene sich mitten unter den Blendwerken der Dämonen, dem Trug der Orakel und den Spektakelstücken der Zauberei, des bei ihnen ver lachten Kreuzzeichens, indem er nur den Namen Christi dabei ausspricht, und er wird sehen, wie auf dieses Mittel hin die Dämonen fliehen, das Orakel verstummt und alle Zauberei und Geheimmittelkunde sich in die Enge ge trieben sieht." Ein Ereignis b), das uns Theodoret in seiner Kirchengeschichte (Lib. VI, Migne III, 1097) berichtet, sei diesen Väter-Aussprüchen noch hinzugefügt. Julian der Abtrünnige ging den Apollo in Daphne, dem berüchtigten Hain bei Antiochia, um ein Orakel an. Der Gott (!) erklärte, die Toten in der Nähe hinderten das Wahrsagen. Es lagen aber die Reliquien des als Märtyrer verstorbenen hl. Bischofs Babylas in der Nähe samt denen der Jünglinge, welche mit ihm gelitten hatten. Da nun Julian aus der Zeit seiner früheren Rechtgläubigkeit die Macht der Märtyrer kannte, so ließ er durch Christen jene Gebeine entfernen, während er andere Leichname an Ort und Stelle beließt). Referent ist der Meinung, daß diese Väterlösung uns den richtigen Weg durch das Dorngestrüppel der Orakel- und Sibyllinen-Fragen zeigt und möchte mit den Worten des Horaz ex. I, 6 schließen: 81 quid novisti rectius istis, Candidus imperti, si non bis utere mecum! Zum Künftigen Unterricht in der Kirchengefchichte. Von Oberlehrer Otto Koch in Dortmund. Bekanntlich ist durch den Ministerial-Erlaß vom 2. September 1915 der Geschichtsunterricht an den höheren Lehranstalten für die männliche Jugend neu geregelt worden. Der Erlaß fordert für Quinta geschichtliche Lebensbilder, ') Banquo in Macbeth. 2 ) Besonders stark drückt sich noch Lactanz aus: „Man bringe (Oivinarum insti- tutiorum iiher iV, 27) einen wirklich Besessenen her und zugleich die Priesterin des delphischen Apollo selber. Sie werden beide zittern beim Namen Gottes, und Apollo wird eben so schnell seine Prophelin verlassen wie der unreine Geist jenen Besessenen. Nach der Beschwörung und der Flucht ihres Gottes wird die Prophetin für immer schweigen. Die Dämonen, welche sie verabscheuen, und die Götter, welche sie anbeten, sind also dieselben (?) Wesen." *) Stühle, II. Orakel-Progr. 65. 4 ) Vgl. dazu den ähnlichen Fall bei Eusebius, Leben Konstantins, II., 50—54, etwa bei Bigelmair, Neue Kemptener Ausgabe Eusebius J, p. 79—Sl: „Dem Diokletian erklärt das Orakel, die Gerechten, welche mich hindern zu weissagen, sind die Christen."

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