Katholische Lehrerzeitung: Katholische Lehrerzeitung - 4.1893

Katholische Lehrerzeitung - 4.1893 (4)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 100291745X

Title:: Katholische Lehrerzeitung

Subtitle:: Organ zur Förderung des Katholischen Lehrerverbandes

Document type:: Periodical

Publication year:: 1890

Place of publication:: Paderborn

Language:: German

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2555738-5

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical volume

Persistent identifier:: 100291745X_04

Title:: Katholische Lehrerzeitung - 4.1893

Document type:: Periodical volume

Publisher:: Schöningh

Publication year:: 1893

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical issue

Title:: Heft 22

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Article

Title:: Poesie und Volksschule

Author:: Heck, Karl

Person in original:: von K. Heck

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: 100291745X-04-1373472999606-223

Access restriction:: OPENACCESS

695 696 Katholische Lehrerzeitung. 1893. Nr. 22. Mensch zu überlisten trachtet? Das ist ein eitles, nichts nutziges Spiel, und es hilft euch doch nichts, denn es ist nichts groß, als was aus einem einfältigen Herzen kommt. Das heißt recht dem Teufel der Gemeinheit, der immer in der Menge wach auf der Lauer ist, den Dolch selbst in die Hand geben gegen die göttliche Poesie. Wo soll die rechte, schlichte Sitte, das treue Thun, das schöne Lieben, die deutsche Ehre und alle die alte, herrliche Schönheit sich hinflüchten, wenn es ihre angebornen Ritter, die Dichter, nicht wahrhaft ehrlich und ritterlich mit ihr meinen? Bis in den Tod verhaßt sind mir besonders jene ewigen Klagen, die mit weinerlichen Sonetten die alte, schöne Zeit zurück winseln, und wie ein Strohfeuer weder die Schlechten verbrennen noch die Guten erleuchten und erwärmen.. . . Die heiligen Märtyrer, wie sie, laut ihren Erlöser bekennend, mit aufgehobenen Armen in die Todes flammen sprangen— das sind des Dichters echte Brüder, und er soll ebenso fürstlich denken von sich, denn sowie sie den ewigen Geist Gottes auf Erden durch Thaten ausdrückten, so soll er ihn aufrichtig in einer verwitterten, feindseligen Zeit durch rechte Worte und göttliche Erfin dungen verkünden und verherrlichen. Die Menge, nur auf weltliche Dinge erpicht, zerstreut und träge, sitzt gebückt und blind draußen im warmen Sonnenscheine und langt riihrend nach dem ewigen Lichte, das sie niemals erblickt. Der Dichter hat einsam die schönen Augen offen: mit Demut und Freudigkeit betrachtet er, selber erstaunt, Himmel und Erde, und das Herz geht ihm auf bei der überschwenglichen Aussicht, und so besingt er die Welt, die wie Memnons Bild voll stummer Bedeutung nur dann durch und durch erklingt, wenn sie die Aurora eines dichterischen Gemüts mit ihren verwandten Strahlen berührt." — Möge der Lehrer diese Worte Eichcndorfss, besonders die letzten, sich ins Herz schreiben, und er wird in richtiger Weise die Poesie mit der Religion verknüpfen. Es ist weit gefehlt, zu glauben, nur Kirchenlieder und andere, einen offenkundig religiösen Charakter tragende Gedichte könnten von Wert für die religiöse Herzensbildung sein, fühlt man doch auch aus solchen Dichtungen, welche nicht unmittelbar mit der Religion sich berühren, den christlichen Geist heraus, der alles adelt; der rechte Lehrer weiß aus jedem echten Gedicht Kapital für die sittliche, religiöse Erziehung seiner Zöglinge zu schlagen, ohne daß er sich verleiten läßt, die unnatürlichen Moralgedichte eigens zu diesem Zwecke her anzuziehen. Die letzteren verhalten sich zu der rechten Dich tung wie schale Getränke zu erfrischendem Nektar. Ohnehin wird der Lehrer auch merken, was auf die Kinder Eindruck macht, er kann in ihren freudig glänzenden Augen lesen: Das war schön! oder in der gleichgültigen Miene die völlige Eindrucklosigkeit dessen verspüren, was nicht Kunst, sondern Künstelei ist. (Fortsetzung folgt.) Jugend- und Volksspiele in ihrer socinlrn Bedeutung. Das Ebenmaß körperlicher und geistiger Entwickelung im Einzelleben zu wahren, bleibt ein Ideal, dem sich nur wenige Menschen annähern können. Die ganze Volks erziehung aber auf diesen Grundsatz zu stellen, hat noch kein Volk vermocht und in der Gegenwart auch kaum ver sucht. In den unteren Klassen werden die körperlichen Kräfte frühzeitig entwickelt, um schon vom jugendlichen Alter an ganz in den Dienst des Erwerbes gestellt zu werden — ein Übermaß einseitiger körperlicher Arbeit ohne jedwede veredelnde Wirkung; in den oberen Klaffen ist der Zweck der Erziehung ausschließlich geistige Bildung, und die Lebensaufgabe fortdauernde Anspannung der geistigen Kräfte — ein Übermaß der Kopfarbeit, dem das Gegen gewicht fehlt. Die natürliche Folge ist, daß dort die geistige und hier die körperliche Arbeit gering geschätzt wird und daß zu den vielen die Klaffen trennenden Lebensverhältniffen ein neues hinzukommt. Wie man mit Fortbildungsschulen, Volksbibliotheken, Lesevereinen u. s. w. dort der einseitig körperlichen Ausbildung entgegenwirken will, so wird hier durch ein dem Lehrplan lose angeklebtes System des Turn unterrichtes und durch freiwillige Sportübungen der Versuch gemacht, dem Übel wenigstens die schärfsten Spitzen abzu brechen. Aber wie weit sind wir davon entfernt, daß eine gleiche Berücksichtigung der körperlichen und geistigen Durch bildung der ganzen Nation oder auch nur einem größeren Bruchteil der Klassen zu gute kommt! Das ist aus vielen Gründen zu bellagen. Denn unter jenen Kräften, welche auf der Grundlage der Sicherung der materiellen Existenz das Gebäude reineren Lebensglückes aufzurichten vermögen, ist neben der Bildung des Gemütes die Harmonie körper licher und geistiger Gesundheit die wirksamste. Und wenn der tiefere Gedanke aller Socialpolitik der ist, daß die materielle Verbesserung der Lage der unteren Klaffen, wie der gesamten wirtschaftlichen Organisation das Mittel eines gehobenen und geläuterten Lebensgenusses sein soll, dann wird man vom socialpolitischen Standpunkte alle Be strebungen mit Aufmerksamkeit verfolgen müssen, welche diese Kräfte zu wecken imstande sind. Dazu gehören auch jene, welche der körperlichen Erziehung des Volkes einen größeren Raum gewidmet sehen wollen, und zwar nicht etwa bloß als einem Mittel physischer Stärkung, sondern vor allem als einer Quelle der Lebensfreude und der Er quickung im geselligen Verkehr. Seit Jahrzehnten hat sich in dieser Richtung das Turnwesen Boden geschaffen. Wer in den deutschen Turn vereinen verkehrt, wird leicht die Beobachtung machen können, daß das Bedürfnis nach solcher geselliger Bethäti gung der körperlichen Kraft auch in jenen Kreisen groß ist, denen es an Übung des Körpers in ihrem Berufe sicherlich nicht fehlt. Junge Arbeiter und Gewerbetreibende stellen die große Masse der Mitglieder unserer Turnvereine. Das Turnen ist hier nicht, wie in vielen Fällen der oberen Klassen oder bei den meisten Erwachsenen eine vom Arzt verordnete Heilgymnastik, sondern der Ausdruck einer frisch pulsierenden Lebenskraft, deren Träger in fröhlichem Wett kampf ihr Können messen wollen und in der Kraft, Ge wandtheit und zähen Ausdauer Eigenschaften erblicken, die zu erwerben sich der Mühe lohnt. Es ist nicht das gym nastische Virtuosentum oder die athletische Kraftanstrengung, die angestrebt wird, denn diese sind von wenigen zu er reichen. Die Grundlage unserer Turnvereine ist die Freude

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