Katholische Lehrerzeitung: Katholische Lehrerzeitung - 4.1893

Katholische Lehrerzeitung - 4.1893 (4)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 100291745X

Title:: Katholische Lehrerzeitung

Subtitle:: Organ zur Förderung des Katholischen Lehrerverbandes

Document type:: Periodical

Publication year:: 1890

Place of publication:: Paderborn

Language:: German

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2555738-5

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical volume

Persistent identifier:: 100291745X_04

Title:: Katholische Lehrerzeitung - 4.1893

Document type:: Periodical volume

Publisher:: Schöningh

Publication year:: 1893

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical issue

Title:: Heft 30

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Article

Title:: Die Volksschulreform, ein Hauptmittel zur Bekämpfung der Socialdemokratie

Subtitle:: [Fortsetzung]

Author:: Mayaux, V.

Person in original:: von einem Lehrer in Elsaß-Lothringen

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: 100291745X-04-1373473000006-310

Access restriction:: OPENACCESS

953 Katholische Lehrerzeitung. 1893. Nr. 30 954 Auswahl der sich vor den Schritten der Menschheit öffnenden Wege. Dieser mächtige Einfluß der Schule auf die Füh rung der Gesellschaft entgeht keinem Menschen, entgeht besonders nicht den Socialdemokraten. Deshalb suchen sie dieselbe durch alle Mittel für sich zu gewinnen, sie zur Ausführung ihrer Pläne zu reformieren, sie mit Absicht in falsche Pfade zu lenken. Und manche Lehrer und viele Schulmänner und alle Staaten merken es nicht und be günstigen ohne Absicht ihre Anstrengungen. Ist es denn nicht eine Sünde, die Sache so weiter gehen zu lassen, und müssen wir uns nicht bemühen, die Schule in einem konservativen Sinne zu verändern? Keine der menschlichen Einrichtungen ist unveränderlich. Diese sind für die Menschen da, und müssen sich nicht nur ihren materiellen Bedürfnissen, sondern noch mehr ihrer göttlichen Bestimmung anbequemen. Dies meine Gedanken über das „Wesen der Volks schule"! (Fortsetzung folgt.) Kerikope und Kirchenlied in der Volksschule. Bon I. Wagels in Aachen. Keine Unterrichtsstunde der Woche kommt an Wichtig keit und Bedeutung der Perikopenstunde am Samstage gleich. Sie ist die Krone des biblischen Geschichtsunterrichtes und die Blume aller Stunden. In der ersten Hälfte entfaltet sie das Liebesbanner und Friedenszeichen des Evangeliums; in der zweiten Hälfte schart sich unsere Jugend um das Panier des Kreuzes und lernt für den bevorstehenden Kampf des Lebens zur Erlangung des ewigen Tempelfriedens Kriegs- und Triumphgesänge. Während aber der gewöhnliche schulplanmäßige biblische Unterricht in geschichtlicher Ordnung uns den natürlichen Verlauf der Heilsgeschichte der zwei großen Offenbarungsperioden dar stellt und einen zweijährigen Kursus notwendig macht, so zeigt uns die Perikopenstunde jahraus, jahrein das Ziel unseres Strebens, den Schlüssel der Geschichte und den Lebensbaum der Menschheit. Der biblische Unterricht hat zwar viele Muster- und Vorbilder; aber er hat nur ein Ideal, ein Urbild, einen Mittelpunkt, ein Feuer, ein Licht, nur einen Richter, aber auch nur einen Erlöser: den Menschensohn, den Gottmenschen. Wie aber die Kirche seit den Tagen des Märtyrers Justinu s das gläubige Volk an den täglichen Anblick des hehren Bildes Christi gewöhnen will und dasselbe durch eine Lesung aus den Evangelien vor Augen stellt, so ahmt die Schule als treue Tochter der Mutter Kirche nach und bildet das einzelne Kind nach dem allein richtigen Ideale. Allwöchent lich zeigt das Evangelium den Heiland in unnahbarer Majestät, aber auch in der liebevollsten Milde voll unend licher Hoheit und Demut. Das Kind sieht, wie seine Heilig keit hinab auf den tiefsten Grund der Seele blickt, wie aber auch seine Barmherzigkeit sich dem tief Gefallenen naht. Anderseits ist dieser Gott Mensch. Und so erblickt das Kind das Unendliche in dem Endlichen, die Reichtümer des Himmels in der Armut der Krippe, die Weisheit des Ewigen in dem unmündigen Kinde, das Leben im Tode. Und da sollte die Schule auf die Evangelien verzichten? Die Kirche ist der fortgesetzte Christus. Wie er all täglich unsere Altäre zu einein neuen Golgatha macht und auf ihnen die Geheimnisse seines Lebens erneuert, so lebt er auch fort in seiner Kirche. Seine Geschichte ist eine ewige Geschichte. Die Festkreise des Kirchenjahres von dem Sehnen in dunkler Adventsnacht bis zum hellen Osterjubel, bis zum sonnendurchleuchteten Pfingstmorgen sind nichts anderes, als diese ewige Gegenwart, ewige Menschwerdung, das stete Lehren, Leben, Leiden, Sterben und Auferstehen des Herrn in seiner Kirche. Diese ewige Gegenwart durchdringt die gesamte Liturgie. Das große Drama der Welterlösung voll zieht sich immer aufs neue lebendig und wahrhaftig vor den Augen der christlichen Gemeinde. Und daran muß und will die Schule teilnehmen; sie will im Geiste und im Sinne der Kirche handeln und in diesen Geist und in dieses Leben einführen. Dabei hilft sie dann mit, daß die Ge heimnisse und Lehren der einzelnen Feste und Zeiten als göttliche Thaten und Lehren vorgeführt werden. Was wäre aber das religiöse Leben und insbesondere die christliche Erziehung ohne Selbsterkenntnis, Aneiferung und Besserung? Es ist nicht genug, daß der Einzelne wie die Gesamtheit das Bild Gottes erschaut und kennt; er muß mit der Gottheit in Berührung kommen und die Gnadenmittel ergreifen und benutzen. Will der Mensch die Stufenleiter von der Sünde bis zur Tugend erklimmen, dann bedarf er mehr wie Aufklämng, Unterricht und mensch liche Klugheit; er bedarf des übernatürlichen Lichtes und der innern Kraft. Mitten in den Taumel und den Lärm des äußern Lebens hinein mahnen und drängen immer aufs neue die Feste, und bald sind es die Donnerruse, bald die Harfentöne, welche in den Evangelien den Blick der Men schen vom Erdenstaube nach dem Ewigen richten. Wie Morgentau fällt es dann auf das Menschenherz, tränkt und befruchtet es, und es geht ein neues Leben auf. So ist das Kirchenjahr auch eine Darstellung der sittlichen Zustände der Menschheit! wieder ein Grund mehr zur frühen Einführung in das kirchliche Leben, wie die Kirche es wünscht. Gewiß Gründe genug, welche die Notwendigkeit der Einführung in das Kirchenjahr an der Hand der Evangelien beweisen. Die Evangelien sind des Kirchenjahres wegen da, und darum kann ein rechtes Verständnis nur da erzielt werden, wo man sich bemüht, an ihnen Christi Person und Werk hervorleuchten zu lassen. Es werden alljährlich, insofern man auch die Ferien berücksichtigen will, etwa 70 Evangelien und einige Episteln zu behandeln sein. Am wichtigsten hierbei ist die Vor bereitung am Freitag Abend durch Studium und Gebet. „Ohne mich könnt ihr nichts", so hat der größte Pädagoge aller Zeiten gesprochen. Die Evangelien werden dann wie die biblischen Geschichten, wenn sie nicht schon behandelt sind, vorbereitet, vorerzählt, abgefragt, gelesen und auf Geist und Gemüt in knapper, klarer Nutzanwendung fruchtbar gemacht. Dabei verwechsele man Katheder nicht mit Kanzel und vermeide lange subjektive Gefühlsergüsse oder Moralpredigten. Die Persönlichkeit des Vortragenden ist hier von der größten Bedeutung: er muß mehr durch sein Beispiel als durch Worte wirken.

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