Katholische Lehrerzeitung: Katholische Lehrerzeitung - 4.1893

Katholische Lehrerzeitung - 4.1893 (4)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 100291745X

Title:: Katholische Lehrerzeitung

Subtitle:: Organ zur Förderung des Katholischen Lehrerverbandes

Document type:: Periodical

Publication year:: 1890

Place of publication:: Paderborn

Language:: German

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2555738-5

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical volume

Persistent identifier:: 100291745X_04

Title:: Katholische Lehrerzeitung - 4.1893

Document type:: Periodical volume

Publisher:: Schöningh

Publication year:: 1893

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical issue

Title:: Heft 34

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Title:: Inhalt

Document type:: Periodical

Structure type:: Table of contents

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: 100291745X-04-1373473000258-348

Access restriction:: OPENACCESS

Katholische Lehrerzeitung. Organ zur Förderung des katholischen Ahrerverbandes. Erscheint am i., io. und 20. jeden Monats. Preis vierteljährlich 0,80 Ji, mit Kreuzbandporto 1,10 Jt. Zu beziehen durch alle Postanstalten (Zeitunas - Preisliste Nr. 3302) und Buchhandlungen. In Herbiiiiüuig mit jafisceiisißri StUuImstiuiem herausgegeben von W. Dürken. Anzeigen kosten 2S -Z für die 3 spaltige Nonpareillezeile oder deren Raum. Bei Wiederholungen Rabatt. Beilagen werden nach Übereinkunft billigst berechnet. IV. Jahrgang. Ur. 34. § Druck und Verlag von Ferdinand Lchöningh. £ Paderborn, Münster, Osnabrück, Main?. 1. Dezember 1893. Inhalt: Die Psychologie nach Tertullian. Von C. Ernesti. II. — Die Gewöhnung als Erziebungsmittel. Von E. Reinold. I. —- Kritik: Sladeczek, Lehrbuch der Kirchen geschichte. — Bericht der litterarischen Kommission des „Kath. Lehrervereins im Regierungsbezirk Wiesbaden". I. — Ver ordnungen. — Berichte: Berlin (2), Stettin,Wiesbaden, vom Rhein, Merseburg, aus Schlesien, Danzig. - Brief kasten. — Anzeigen. Die Psychologie nach Tertullian. Bearbeitet von C. Ernesti, geistl. Seminarlehrer in Wittlich. (Schluß.) (Nachdruck verboten.) tt. Die Seele und die Sinne. Die Seele hat keine Gliedmaßen, sondern Anlagen. „Denn die Seelensubstanz hat keine Gliedmaßen, sondern Anlagen, so zur Bewegung, zur Thätigkeit, zum Denken, und wenn man sonst noch in dieser Richtung Unterschei dungen trifft, wie eben die der so bekannten fünf Sinne, des Gesichtes, Gehörs, Geschmackes, des Tastsinnes und Geruchs. Den Sinnen entsprechen ebensoviel körperliche Organe, die Seele jedoch ist unteilbar. „Wenn sie gleich diesen allen bestimmte Sitze am Körper angewiesen haben, so dürfte doch darum eine solche Einteilung der Seele nicht gleich bedeutend sein mit Abschnitten der Seele, da man ja selbst nicht einmal den Leib in dieser Weise abteilt, wie jene Leute die Seele teilen wollen." 2 Die Sinne stellen vor, die Seele nimmt wahr. „Sie (die Häretiker) haben die Trennung der Wahrnehmung vom Sinne und des Sinnes von der Seele vollzogen. Denn woher denn die Wahrnehmung, wenn nicht vom Sinne? Wenn z. B. das Gesicht den Turm nicht als rund wahrnähme, so würde keine Wahrnehmung von der Rundheit vorhanden sein. Und woher die Sinneswahrnehmung, wenn nicht von der Seele? So wird denn ein der Seele entbehrender Körper auch ohne Sinneswahrnehmung sein. Also rührt auch die Sinneswahrnehmung von der Seele und die Vor stellung vom Sinne her, und das Ganze ist die Seele."» Die Sinne vermitteln die Kenntnis der Außenwelt, der Künste, Erfindungen und geistigen Bestrebungen. Gott hat uns „an den Sinnen Lenker zur Erkenntnis, Ausbil dung, Verteilung und Genießung seiner Werke verliehen. Wird nicht durch die Sinne die ganze Schöpfung vermittelt? Tritt nicht durch sie auch noch die zweite Ausstattung zu den irdischen Dingen hinzu? All diese Künste. Erfindungen, geistigen Bestrebungen, Geschäfte, Pflichten. Handelsverbin dungen, Heilmittel, Rat. Trost, Lebensunterhalt, Putz und Schmuck? Das alles hat dem Geschmack am Leben erst seine Würze gegeben, indem sich durch diese Sinne der Mensch einzig unter allen als vernünftiges Wesen zu er kennen giebt, das der Erkenntnis und der Wissenschaft zu gänglich ist, und sogar der Akademie." 1 Die Sinne täuschen nicht. „Wir dürfen durchaus nicht die Sicherheit der Sinne abschwächen." 1 „Die Be teuerung wäre jedenfalls falsch, wenn die Sinne der Augen, Ohren und Hände von Natur aus trügerisch sind," 1 im Gegenteil: sie sind wahr, zuverlässig und vollständig in dem, was sie melden. 1 Woher kommen denn die Täuschungen der Sinne? Die Ursachen liegen entweder im Objekte bezw. seiner Ver mittelung an die Sinne, oder im Subjekte; Tertullian läßt die Sinnesorgane außer acht, setzt vielmehr den nor malen Zustand derselben voraus. „Übrigens wird die beste Proposition die sein, daß es immerhin etwas gebe, was bewirkt, daß die Sinne andere Meldungen machen, als es der Sache wirklich entspricht." 1 Sinnestäuschungen können zunächst in objektiven Verhältnissen ihren Grund haben. „Wenn nun Meldungen, die der Sache nicht entsprechen, gemacht werden können, warum sollte nicht durch dasselbe Medium etwas gemeldet werden können, was sieb nicht in den Sinnen vorfindet, sondern in den Verhältnissen, welche in deren Namen auftreten? Und so wird man denn also untersuchen dürfen. Denn gesetzt den Fall, daß das Ruder im Wasser gebogen oder gebrochen erscheint, so ist das Wasser schuld daran; denn außerhalb des Wassers ist das Ruder- für die Sehkraft gerade. Die Zartheit jener Substanz aber, kraft deren sie durch die Beleuchtung zu einem Spiegel wird, je nachdem man sie schlägt oder bewegt, setzt so auch das Bild in zitternde Bewegung und lenkt die gerade Linie ab."^ Tertullian hat offenbar die richtige Abnung von der Ur sache, wenn auch die Ausdrucksweise nicht genau ist; ähnlich verhält es sich in folgenden Beispielen. „Daß ebenso die Erscheinung des Turmes uns hänselt, das wird offenbar durch die Beschaffenheit der Entfernung bewirkt; die Gleich mäßigkeit der uns umgebenden Luft überkleidet nämlich die Kanten mit gleichem Lichte und verwischt die Linien. So Kap. 14. Kap. 14. Kap. 17. ' Kap. 17.

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