Evangelisches Schulblatt und deutsche Schulzeitung: Evangelisches Schulblatt und deutsche Schulzeitung - 33.1889

Evangelisches Schulblatt und deutsche Schulzeitung - 33.1889 (33)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 1003016456

Title:: Evangelisches Schulblatt und deutsche Schulzeitung

Document type:: Periodical

Publication year:: 1870

Place of publication:: Gütersloh

Language:: German

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2556279-4

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical volume

Persistent identifier:: 1003016456_33

Title:: Evangelisches Schulblatt und deutsche Schulzeitung - 33.1889

Document type:: Periodical volume

Publisher:: Bertelsmann

Publication year:: 1889

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical issue

Title:: Heft 2

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Article

Title:: Wandlungen des Apperzeptionsbegriffes

Author:: Rude, Adolf

Person in original:: von Adolf Rude

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: 1003016456-33-1327083522925-4

Access restriction:: OPENACCESS

Wandlungen des Apperzeptionsbegriffes. Von Adolf Rüde in Argenau. I. Der Apperzeptionsbegriff bis Herbart. Eingeführt in die Philosophie ist die Bezeichnung „Apperzeption" von Leibniz, und zwar greift dieser damit auf Lockes Theorie von Sensation und Reflexion zurück. Locke lehnt Descartes' Grundsatz, daß das absolute Wesen der Seele im Denken bestehe, ab, da es keine angeborenen Erkenntnisprincipien gebe. Das Denken ist nicht das Wesen der Seele, sondern ihre Fähigkeit, ihre Thätigkeit, gleichwie die Bewegung eine Thätigkeit des Körpers ist. Locke setzt parallel den äußeren Sinnen, welche die sinnliche Wahrnehmung der Außengegenstände be wirken, einen innern Sinn, durch welchen die innere Wahrnehmung der Thätig keiten des Gemütes auf die durch das sinnliche Empfinden empfangenen Ideen zustande komme. Die Sensation (das sinnliche Empfinden) schafft deutliche Per zeptionen. So erhalten wir die Ideen von Warm, Schwer, Schwarz. Die Re flexion (die Wahrnehmung der Thätigkeiten des Gemütes) beschäftigt sich mit den sinnlich empfangenen Ideen. Dadurch erlangen wir die Ideen des Verstandes: die Ideen von Denken, Wollen, Freiheit, Notwendigkeit. Dabei nimmt Locke eine Koordination von Sensation und Reflexion, als den beiden Erkeuntnisquellen, an, was Condillac und später Schulze in seiner „Psychologischen Anthropologie", Göttingen 1819, als unrichtig darlegen. Leibniz setzt die äußere und die innere Wahrnehmung Lockes in Perzeption und Apperzeption um. Während jedoch bei Locke die äußere und die innere Wahrnehmung starr gegenüberstehen, läßt sich bei Leibniz eine scharfe Grenze zwischen Perzeption und Apperzeption nicht ziehen. Dies hängt mit seiner Mo nadologie aufs engste zusammen. Leibniz lehrt: der Körper ist nicht eine Sub stanz , sondern ein Aggregat von letzten, unteilbaren und unvergänglichen Sub stanzen, welche der Seele ähneln. Diese Grundsubstanzen, die Monaden, haben ursprüngliche Kraft. Die Monaden besitzen die Fähigkeit des Vorstellens der Außenwelt. Perzeptionen sind die Accidenzen der Monaden. Der Unterschied zwischen den Monaden ist kein principieller, sondern ein gradueller (ob die Per zeptionen verworren oder deutlich sind). Die niedrigste Stufe der Monaden bilden diejenigen, welche nur unbewußte, verworrene Perzeptionen haben. Leibniz nennt

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